La vision lusotropicaliste et propagandiste de Gilberto Freyre peut être comprise au regard de ses liens familiaux et personnels avec le Portugal, et de la conjoncture politique lusitanienne et internationale au sein de laquelle il vécut. Mais on peut recueillir des visions différentes auprès de personnes qui vécurent ce lusotropicalisme indien, ou qui eurent à connaître de près ce phénomène dans le sous-continent. Elles tempèrent beaucoup l’euphorie gilbertienne. Le lusotropicalisme en Inde est vu dans la dernière nouvelle de Salman Rushdie comme un ensemble d’aberrations culturelles et génétiques. Le dernier soupir du Maure ne serait-il pas une nouvelle version des Versets sataniques relatives aux Découvertes portugaises ? De manière surprenante, on ne constate aucune réaction du patriotisme sourcilleux des Portugais un an après la première édition !

Ces interprétations décrivent le lusotropicalisme en Inde comme une forme de la domination et de la survie portugaises, marquées par un désintérêt pathologique pour les conditions de vie de la majeure partie de la population locale. L’émigration en était une expression typique. L’action ecclésiastique du Patronage d’Orient accompagnait avec zèle les " pauvres bienheureux " et les autres victimes de ce lusotropicalisme. Mais le conflit traditionnel entre les deux castes supérieures aidait au maintien d’une telle situation. Dans l’Église dominaient les Brahmanes pendant que les Chardos s’alliaient avec les luso-descendants pour défendre leurs intérêts dans l’administration. Seul le changement radical de la conjoncture politique, avec le mouvement pour l’indépendance de l’Inde, réussit à libérer les populations indiennes des griffes d’un lusotropicalisme d’esprits obtus et d’intérêts féodaux et conservateurs.

A visão lusotropicalista de Gilberto Freyre e o seu apelo propagandístico são compreensíveis no contexto das suas ligações familiares e pessoais a Portugal e da conjuntura política portuguesa e internacional em que ele viveu. É possível colher visões diferentes e contrárias das pessoas que foram parte do lusotropicalismo na Índia, e dos que observeram o fenómeno de perto no subcontinente. São visões que diferem bastante da euforia gilbertiana. O lusotropicalismo na Índia é visto na mais recente novela de Salman Rushdie como um conjunto de aberrações culturais e genéticas. O último suspiro do mouro não será uma nova versão de versos satânicos dedicados aos Descobrimentos portugueses ? Curiosamente, a conhecida sensibilidade patriótica dos portugueses não se tem pronunciado apesar do aparecimento da versão portuguesa há quase um ano.

Veremos também algumas outras expressões interpretativas que olham o lusotropicalismo na Índia como uma maneira de dominação ou sobrevivência portuguesa, marcadas por um desinteresse patológico pelas condições da vida da maioria da população local. A emigração era uma expressão desse lusotropicalismo. A acção eclesiástica-padroadista acompanhava zelosamente os " bem-aventurados pobres " e vítimas daquele tipo de lusotropicalismo. O conflito tradicional entre as duas castas superiores ajudava a continuidade dessa situação. Na igreja predominavam os brâmanes, enquanto os chardós se aliavam com os luso-descendentes para avançarem os seus interesses na administração. Somente uma mudança radical da conjuntura política, como o movimento da independência da Índia, conseguiu libertar as populações indianas das garras dum lusotropicalismo de mentes fechadas e de interesses feudais e conservadores.

The luso-tropicalist vision of Gilberto Freyre and its propagandist appeal are comprehensible against the backgorund of his family and personal links with Portugal, and also in the context of the Portuguese and international politics of the time. It is possible, however, to collect very different visions of luso-tropicalism in India from the persons who lived in it or observed it from close. Salman Rushdie’s latest novel, The moor’s last sigh is almost a new version of satanic verses, celebrating in his own unique and bizarre way the Portuguese Discoveries ! Suprisingly, the Portuguese touchy patriotism has not reacted even after a year since the publication of the Portuguese edition of that novel.