L'inadéquation des thèses du lusotropicalisme pour rendre compte des réalités de la colonisation de l'Angola au XXe siècle, thèses propagées avec insistance sous Salazar à partir des années 1950 et qui sont sous-jacentes aujourd'hui encore à des positions d'ex-colonisés et d'ex-colonisateurs, même parmi les milieux universitaires, est mise en lumière par une analyse historique concrète des idéologies coloniales, des doctrines, des politiques et des pratiques sociales. Celle-ci met en évidence l'inexistence d'une " essence spécifique " de la colonisation au vu de ses grandes différences selon le temps et l'espace, et montre la domination d'un idéologie fondée sur l'idée de la supériorité raciale, la réalité d'une politique visant jusqu'aux années 60 moins à l'assimilation qu'à la ségrégation (statut de l'indigénat, discrimination des Noirs et métis reconnus comme " civilisés "), la faiblesse de la " portugalisation " vantée (diffusion tardive et limitée de la langue portugaise, importance des missions étrangères, notamment protestantes, dans l'éducation), et oppose au mythe du non-racisme portugais la situation des métis et les attitudes coloniales à leur égard.

A inadequação das teses do lusotropicalismo para caracterizar as realidades da colonização de Angola no século xx, teses propagadas com insistência sob Salazar a partir dos anos 1950 e que estão subjacentes ainda hoje a posições de ex-colonizados e ex-colonizadores, mesmo nos meios universitários, é colocada em relevo por uma análise histórica concreta das ideologias coloniais, das doutrinas, das políticas e das práticas sociais. Esta última coloca em evidência a inexistência de uma " essência específica " da colonização dadas as suas grandes diferenças de acordo como tempo e com o espaço, e mostra a dominação de uma ideologia fundada na ideia da superioridade racial, a realidade de uma política que visava até aos anos 60 mais a segregação (estatuto do indigenato, discriminação dos Negros e mestiços como " civilizados ") que a assimilação, a fraqueza da proclamada " portugalização " (difusão tardia e limitada da língua portuguesa, importância das missiões estrangeiras, sobretudo protestantes, na educação), e opõe ao mito do não-racismo português a situação dos mestiços e as atitudes coloniais a seu respeito.