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Susana Trovão Pereira BASTOS & José Gabriel Pereira BASTOS, p. 399-421

Diu, Mozambique et Lisbonne : histoire sociale et stratégies identitaires dans la diaspora des Hindous-gujaratis
Quelles sont les stratégies et les représentations identitaires internationales de la population hindouegujaratie résidente au Portugal ? À partir d’une approche pluri-méthodologique, l’article cherche à répondre à cette question, loin d’une perspective qui pourrait les concevoir comme une perturbation de l’héritage socioculturel hindou issue de l’acceptation de, et de l’adaptation aux forces exogènes qui exercent leur action dans la société d’accueil. À la lumière de cette stratégie, on montre que :
– les hindous-gujaratis résidents au Portugal intègrent un système identitaire trans-spatial et développent une stratégie de structuration identitaire marquée par l’appartenance multiple – mais non équidistante ni sans conflit – à plusieurs référents identitaires (européens, africains, indiens) ;
– cette construction pluriréférentielle ne produit ni effets de dispersion ni de capitulation identitaire, dans la mesure où elle est assurée par la centralité identitaire d’un territoire généalogico-religieux propre ;
– du point de vue de la rhétorique identitaire non consciente, ils utilisent, plus intensément que d’autres groupes migrants étudiés et que la propre société portugaise, une stratégie de construction de représentations politicoculturelles fortement appuyée sur des représentations bioculturelles (de genre et génération) et, par contraction, sur des représentations familialistes dont l’efficacité relationnelle sera exploitée au moyen de quelques hypothèses centrées sur l’ambivalence hindoue face à la portugalité environnante.

Diu, Moçambique : historia social e stratégias identitárias na diáspora hindus-gujaratis
Quais são as estratégias e as representações identitárias internacionais da população hindu-gujarati residente em Portugal ? Tenta-se responder, partindo de uma abordagem pluri-metodológica, longe de uma perspectiva que as poderia conceber como uma perturbação da herança sócio-cultural hindu, derivada da aceitação adaptativa de forças exogénas actuantes na sociedade de acolhimento. À luz desta estratégia metodológica, mostra-se :
–  que os hindus-gujaratis residentes em Portugal fazem parte de um sistema identitário trans-espacial e desenvolvem uma estratégia de estruturação identitária caracterizada pela pertença múltipla – mas não equidistante nem aconflitual – a vários referentes identitários (europeus, africanos, indianos) ;
– que esta construção pluri-referencial não produz efeitos de dispersão nem de rendição identitária, na medida em que é garantida pela centralidade identitária de um território genealógico-religioso próprio
– que, do ponto de vista da retórica identitária não consciente, utilizam (com mais intensidade do que outros grupos migrantes estudados e do que a própria sociedade portuguesa) uma estratégia de construção de representações político-culturais que se apoia sobremaneira em representações bio-culturais (de género e de geração) e, por condensação, em representações familialistas, cuja eficácia relacional será explorada mediante algumas hipóteses centradas na ambivalência hindu face à portugalidade envolvente.

Diu, Mozambique and Lisbon : Social History and Strategies of Identity in the Hindu-Gujurati Diaspora
From a plurimethodological approach, the articles analyses the strategies and international identity representations of the Hindus-Gujarati population living in Portugal, far from a perspective that could relate them to a trouble of the Hindu social-cultural heritage, arising out of the acceptance and adjustment to the exogenous exerting forces of the host society. According to such methodology, it presents the following points :
– The hindus-gujarati living in Portugal belong to a multi-spatial identity system and develop a strategy of identity construction characterised by multiple affinity – though neither equidistant nor peaceful – to several identity references (Europeans, Africans, Indians).
– This multireferred construction has no effects of dispersion or identity yielding as long as it is guaranteed through the centrality of a self genealogical and religious territory.
– In terms of non-conscious identity rhetoric, they use (more intensively than other studied migrant groups and than the Portuguese society itself) a building strategy of political and cultural representation that is strongly supported by biocultural representations (of gender and generation) and, through condensation, by family representations, whose relational efficiency will be exploited taking into account some hypotheses centred on the Hindu ambivalence in regard to the involving Portuguese society.