Association 1901 (JO n°31, 29.07.1992)
Le Courrier de Lusotopie

n° 22, printemps-été 1999
Bulletin de liaison de l’Association des chercheurs de la revue Lusotopie, pour les adhérents, les membres du Comité de lecture et du Conseil scientifique

Lusotopie sur la toile : <http://www.cean.u-bordeaux.fr/lusotopie/>

c/o Michel Cahen
Maison des Suds-CNRS
B.P. 200 – 33405 Talence Cedex, France
Tél.: (00.335) ou (05) 56.84.82.19
Fax : (00.335) ou (05) 56.84.68.44
Courriel : <m.cahen@cean.u-bordeaux.fr>	En bref et à noter de suite !
– Lusotopie 19989sort en novembre !
– Conseil scientifique, le 22 octobre à Paris
– Assemblée générale ordinaire 1999 en janvier 2000, à Paris ou Bordeaux	

Cher(e)s lusotopien(ne)s,

Il y a trop longtemps que vous n’avez pas reçu notre Courrier. Aussi, bien que le rapport final des Troisièmes Journées d’études internationales de Lusotopie, tenues à Goa (Inde), en février 1999, ne soit pas encore prêt (le comité de suivi se réunit, avec Alito Siqueira, de l’université de Goa, fin octobre à Paris), je ne retarde pas plus l’envoi de cette livraison « printemps-été ». Autrement, les annonces (colloques, etc.) et nouvelles diverses, seraient sans intérêt. Certaines sont déjà dépassées, mais il m’a semblé préférables de les garder, car il est toujours possible de prendre contact avec les organisateurs, de récupérer des textes de communications, etc.
Nous tiendrons notre assemblée générale ordinaire 1999 en janvier 2000. L’ordre du jour en sera particulièrement important, puisque, outre le point sur la préparation du volume « Asie » (de l’année 2000), il faudra discuter rien moins que de l’avenir de la revue et de l’association. Je rappelle qu’à ce moment, j’aurais « assumé » sept volumes, et que je souhaite revenir un peu plus à mon travail personnel de recherche et donc ne plus être rédéacteur-en-chef de la revue après sortie du volume « Asie ».
On peut parfaitement s’arrêter un an ou deux, au maximum, en l’annonçant et en l’expliquant (sur notre site Internet, par exemple), mais guère plus longtemps. Le paradoxe, c’est que la revue commence à fonctionner vraiment bien, que des propositions d’articles arrivent d’un peu partout, même de la grande Amérique (preuve qu’il devient professionnellement concevable, pour un collègue américain, de publier chez nous). Mais inversement, il serait artificiel que la continuité de la revue ne repose que sur le volontarisme de trop peu d’activistes et de moi-même.
C’est donc le moment de penser à la place que Lusotopie peut tenir dans la vie professionnelle de chacun, quelle est la part que l’on peut consacrer au travail collectif, forcément en détriment du travail personnel (même si on apprend beaucoup ainsi !), etc.
Le volume 1999 (deuxième partie du dossier protestantisme) sort en novembre (sauf nouvelle explosion de nos ordinateurs…).
À bientôt,
Bordeaux, le 12 octobre 1999
Michel Cahen
Sommaire

Carnet d’adresses électroniques des adhérents	3
Les adhérents ont publié…	4
Divers…	5
Projet de recherche des adhérents	6
Religious Orders and the Politics of the Catholic Church. The case of the diocese of Beira, Mozambique, 1940-1974	6
La diaspora goanaise sur la longue durée (projet en discussion)	7
Local Government Reform and Popular Participation in Mozambique (NFR Project n° 109746/730)	8
Comrades, Clients and Cousins.	11
Annexe 1	12
"East Timor Towards Self-Determination – The Social and Cultural Questions".	12
Annexe 2	13
Chamada de Trabalhos V° Congresso Internacional da Brasa “BRASIL 500 ANOS”, Recife, 18-21 de Junho 2000	13
Annexe 3	18
IXas Jornadas sobre alternativas religiosas na América latina	18
Annexe 4	21
Colloque international. Cultures civiques et démocraties urbaines Cerisy-la-Salle - 12/19 Juin 1999	21
Annexe 5	24
LUSOPHONE LITERATURES	24
Annexe 6	25
Colloque International : "Europe latine - Amérique latine :  la modernité religieuse en perspective comparée", 4-5-6 octobre 1999, Strasbourg	25
Annexe 7	29
Territoires et mondialisation dans les pays du Sud	29
Annexe 8	31
A Guiné-Bissau na encruzilhada	31
Annexe 9	33
Observatoire Timor Oriental	33
Annexe 10	36
New African Perspectives: Africa, Australasia, & The Wider World at The End of The Twentieth cCentury. Perth, Australia, 26-28 Nov. 1999	36
État des cotisations dans l’association (au 12 octobre 1999)	41
Rappel de cotisations 1997, 1998 et 1999	42

Carnet d’adresses électroniques des adhérents
Prière de communiquer tout changement, erreur ou nouvelle connexion

Colette Callier-Boisvert	boisvert@wanadoo.fr
Graciette Besse	Maria-Graciette.Besse@montaigne.u-bordeaux.fr
P.Bon/IEJIIA	
Émilio Bonvini	
Einar Braathen	einarb@nibr.no
Luis de Brito 	lmcbrito@mail.tropical.co.mz
Guillaume Cabannes	
Robert Cabannes	
Michel Cahen	m.cahen@cean.u-bordeaux.fr
Patrick Caron	caron@cirad.fr
Julie Cavignac	cavignac@digi.com.br
C.R.A. (J. Boulègue)	
Rafael da Conceição 	
Déjanirah Couto	Dejanirah.silvacouto@wanadoo.fr
João Gomes Cravinho	jcravinho@hotmail.com
Ronald Dreyer	
Armelle Enders	aenders@club-internet.fr
Raul Mendes Fernandes 	ramefes@hotmail.com
Walnice Nogueira Galvão	
Camille Goirand	camillegoirand@yahoo.com
Christian Geffray	cgeffray@club-internet.fr
Jeremy Grest	grest@mtb.und.ac.za
François Guichard	durrens@montaigne.u-bordeaux.fr
Marie-Antoinette Hily	Marie-Antoinette.Hily@mshs.univ-poitiers.fr
Michel Laban	mlaban@magic.frm
Brigitte Lachartre	curial.lachartre@wanadoo.fr
Bernard Lavallé	bernard.lavalle@wanadoo.fr
Jean-Claude Legrand	
Philippe Lena	lenap@ird.fr, lenap@ird.rio.net
Yves Léonard	f.leonard@efl.fr (préciser : « Message pour Yves)
Jean-Pierre Lepri	leprijp@aol.com
Michel Lesourd		lesourd@ird.sn
Carlos Lopes	Carlos.Lopes@undp.org
Annie Loquay	loquay@regards.cnrs.fr
Francisco Louçã	flouc@mail.telepac.pt, flouc@iseg.utl.pt
Jean-Michel Mabeko-Tali 	renergiajmtali@netangola.com
Bérangère Marques-Pereira	bmarques@ulb.ac.be
Louis Marrou	lmarrou@univ-lr.fr
Jean-Michel Massa	
Frédéric Mauro	
Jean-Yves Mérian	
Christine Messiant	Messiant@ehess.fr
Stéphane Monclaire	Stephane.Monclaire@univ-paris1.fr
Marie-Évelyne Monteiro	monteiro@univ-littoral.fr
Éric Morier-Genoud	emorier@compuserve.com
Conceição Neto	saoneto@yahoo.com
J.-B. Lukombo Nzatuzola 
Carlos Pacheco	ceca@artnet.com.br
Solange Parvaux
Didier Péclard	dpeclard@compuserve.com
Jeanne-Marie Penvenne	jpenvenn@emerald.tufts.edu
Conceição Perry	
Jacky Picard	picard178@aol.com
Michel Pouyllau	pouyllaum@regards.cnrs.fr, michel.pouyllau@univ-lr.fr
Anne-Marie Quint
Isabel Raposo
Christine Ritui	ritui@club-internet.fr
Éric Sabourin	eric@cpatsa.embrapa.br, cirad@netcap.com.br
Pierre Salama
Luis Silva	lasa01@infonie.fr
Gervase Clarence-Smith	WC2@soas.ac.uk
Adelino Torres	atorres@iseg.utl.pt
Henri Valot		henri.valot@unv.org, AFESIP@wanadoo.fr
Jérôme Vialatte	jeromevialatte@minitel.net
Philippe Waniez	philgeo@club-internet.fr
Patrick Zimmermann	zimmermannp@lemel.fr

Les adhérents ont publié…

Votre président-serviteur rappelle qu’il ne peut inventer les publications des adhérents, et que si vous souhaitez figurer dans cette rubrique, il faut lui envoyer les références conformes ! De préférence par disquette ou courriel, et pas par fax, afin que je n’aie pas à resaisir tout (pas vrai, Yves ?). M. C.

Michel Cahen
— La nationalisation du monde. Europe, Afrique : l’identité dans la démocratie, Paris, L’Harmattan, sept. 1999, 256 p. 5recueil d’articles dont certains portent sur les Palop].
Patrick Chabal [& Jean-Pascal Daloz]
— L’Afrique est partie ! Du désordre comme instrument politique , Paris, Economica, 198 p., coll. « Analyse politique » [un ouvrage qui attirera débats et même polémiques, par la nouvelle analyse d’ensemble qu’il propose du Continent noir].
Camille Goirand
— « "Philanthropes" en concurrence dans les favelas de Rio », Crique internationale (Paris, Presses de Sc. Po), n° 4,  été 1999, pp. 155-167.
Groupe d’anthropologie du Portugal
Le n°6, février 1999, du bulletinde liaison Recherches en Anthropologie du Portugal, est paru. Renseignements auprès de Christine Rirui (<ritui@club-internet.fr>) ou Virgine Laffon (<vlaffon@club-internet.fr>).
François Guichard
– « Os jovens Franco-Portugueses à procura dum novo equilíbrio », in Jorge Carvalho Arroteia & Pierre-André Doudin, Trajectórias sociais e culturais de jovens portugueses no espaço europeu : questões multiculturais e de integração, Aveiro, Iniversidade de Aveiro, 1998, pp. 77-91.
Yves Léonard
— « A ideia colonial, olhares cruzados (1890-1930) », in Francisco Bethencourt et Kim Chauduri (eds), História da Expansão portuguesa, vol. IV, Lisbonne, Circulo dos Leitores, 19098, pp. 521-553.
— « Portugal, de um século a outro », in Fernandon Rosas et maria Fernanda Rollo (eds), Valor da Universalidade, vol. III de Portugal na viragem do século, Lisboone, Pavilhão de Portugal–Expo’98, Assírio & Alvim, 1998, pp. 91-125.
— « La lusophonie dans le monde », Problèmes politiques et sociaux, n°803, Paris, La Documentation française, mai 1998, 84 p.
— « Le Portugal en 1997, en attendant l’Expo », in Alfred Grosser (dir.), Les pays d’Europe occidentale (édition 1998), Paris, La Documentation française, 1998, pp. 209-230.
— « Portugal », in Guy Hermet, Julian Thomas Hottinger, Daniel-Louis Seiler (dir.), Les partis politiques en Europe de l’Ouest, Paris, Economica, 1998, pp. 377-399.
— Salazarismo e fascismo, Lisbonne, Editorial Inqu&rito, 200 p.
—Vingtième siècle. Revue d’histoire, spécial « Salazarisme » sous la dir. de Y. Léonard, n° 62, mai-juin 1999.
Carlos Lopes
– Kaabunke : espaço, território e poder na Guiné-Bissau, Gambia e Casamance pre-coloniais, Lisbonne/Praia, Comissão para a Comemoracao dos Descobrimentos Portugueses, mai 1999. Un livre qui, bien malheureusement, est d’actualité !
Karl Gerhard Seibert
– Comrades, Clients and Cousins. Colonialism, Socialism and Democratization in São Tomé e Príncipe, Leinden, Leinden University/Research Scholol of Asian, African and Amlerindian Studies, 1999, 466p., ISBN : 90-5789-017-8. Une thèse soutenue le 21 janvier 1999 et illico publiée ! Bravo les hollandais. Ce travail est l’apport majeur qui manquait sur la vie socio-politique de l’archipel luso-créole d’Afrique équatoriale. Il est à espérer que l’édition en langue portugaise va suivre très vite ! Voir encart ci-après.
Adelino Torres
– Horizontes do desenvolvimento africano no limiar do Século xxi, Lisbonne, Vega, 1998, 268 p., ISBN : 972-669-650-3, bibl., index. Cet ouvrage réunit en quatre chapitres diverses études sur l’Afrique (dont, mais pas uniquement, les PALOP) réalisées ces dernières années par A.Torres : 1. Das teorias da crise à crise das teorias, 2. Desenvolvimento e modernidade, 3. O debate sobre integração, 4. Mercados : factor de desenvolvimento.
Philippe Waniez
— La cartographie des données économiques et sociales sur Macintosh et PowerMacintosh avec Philcarto et Philexplo, Paris, L’Harmattan, 1999, 158 p., ISBN : 2-7384-7744-5 (les dernières cartes publiées sur le Brésil dans Lusotopie 1998 étaient faites avec ça !).

Divers…
L’Annuaire des adhérents de l’ADEPBA, années 1997-1998 est paru. C’est un bien commode outil pour savoir qui travaille sur les aires lusophones en France. Malheureusement, l’ADEPBA reste très « littéraire » et une grande partie des chercheurs en sciences sociales sur les pays lusophones ne semblent pas y adhérer. Rappelons que l’Association des chercheurs de la revue Lusotopie est membre de l’ADEPBA et soutient son action. Association pour le développement des études portugaises, brésiliennes, d’Afrique et d’Asie lusophones, 6 rue Sarrette, 75014–Paris. 
Leroy Vail, distinguished scholar of Mozambique, Malawi and Zambia, died on Saturday, 27 March, following a series of illnesses. All who knew him and admired him will deeply mourn his passing. Robin Palmer (<rpalmer@oxfam.org.uk>) to Mozambique Study Group (<mozambique-study-group@mailbase.ac.uk>).
Asociación de Cientistas Sociales de la Religión en el Mercosur. En voici les coordonnées, ainsi que de son bulletin de liaison : Editores del Newsletter, Alejandro Frigerio y Eloísa Martín, Las Heras 3875/11A, 1425–Buenos Aires, Argentine, Fax : (54-1) 807-9695, Courriel : <alejandro_frigerio@ il.com.ar>.
Mise au point. Contrairement à ce que Le Courrier de Lusotopie n° 20 a anonncé, Beatriz Antónia Manuel de Morais n’a pas soutenu une « thèse de doctorat », mais un mémoire de maîtrise à l’Instituto de relações internacionais de la Pontifica Universidade Católica do Rio de Janeiro sur « A cooperação e a integraçnao regionais da África austral – a SADCC ». L’erreur ne vient pas de la collègue, mais du responsable de ce bulletin de liaison. Je la prie de bien vouloir m’en excuser.
[Je profite de cet incident regrettable pour rappeler que, si ce bulletin n’est pas « clandestin », il n’en reste pas moins le bulletin de laison interne des membres de l’association et collaborateurs du comité de lecture et du conseil scientifique. Par conséquent, il ne doit pas « circuler ». Michel Cahen.]
Le petit Joachim est né, fils de Gina et Henri Valot. Ils se rencontrèrent en Angola, partirent au Mozambique et s’établirent à Nice avant de repartir pour Bonn… Bravo pour cette lusotopie en construction !

Projet de recherche des adhérents

Projet de recherche de Éric Morier-Genoud (<emorier@compuserve.com>)
Religious Orders and the Politics of the Catholic Church. The case of the diocese of Beira, Mozambique, 1940-1974

The Roman Catholic church seems at time a contradictory institution. It is said to be unified and hierarchical, with an efficient top-down chain of command, yet it often has actions and stances at the local level which contradict official options or policies. For example the Portuguese church was allied with the Salazar regime, an alliance which was embodied in the Concordat and which was hardly ever challenged by either bishops or the Vatican.1 Yet at the same time some Catholic orders, priests and groups of believers worked at undermining the Portuguese regime and realizing the 'liberation' of Portugal and its colonies. Some Catholic orders educated a nationalist elite in the Ultramar, some congregations sided with 'freedom fighters' when wars of liberation started in the colonies, and some Catholic groups organized resistance to the regime in Portugal itself.2 How can that be? Where do such contradictory practices stem from? What are they the result of? And what do they mean?
The classic approach to understanding the Catholic institution argues that the church is vertical structure with a top-down chain of command. Thereafter it sees most if not all actions which contradicts the official policy of the Vatican and its hierarchy as a 'deviance' or a 'dissidence' on the part of a bishop, some congregation, priest or group of believers. Alternatively, it sees the contradictions as the result of a tactic or conspiracy on the part of the Vatican administration -- saying one thing and doing another. Along such lines, the Catholic protest and opposition to the Salazar regime and the collaboration of priests with nationalist movements in the Ultramar before 1975 was the fact of progressive individuals or 'sectors' of the church, in other words an exception to the rule.3
What this classic approach overlooks if not ignore is the horizontal church, that is the numerous Catholic organizations which have their own structure and chains of command as well as a certain autonomy within the global institution.4 In 1970, there were no less than 177 religious organizations within the church and they employed as many as 310'500 persons.5 Yet this religious personnel is not primarily and directly responsible to the Catholic hierarchy. Priests, sisters and missionaries >from religious orders are answerable first to their head of congregations and only second to the bishop of the diocese where they work. In turn, the head of the religious organizations are not Vatican appointees, but men or women elected by their peers -- in principle without papal intervention. Considering this as well as the fact that all these organizations have their own history, tradition and orientation (social, theological and political), it seems more than probable that much of the contradictions seen in the Catholic church are not so much the result of (increasing) 'deviance' or 'dissidence', but rather the consequence of a greater diversity in the church than usually assumed 
Taking the diocese of Beira as a case study, my research project (which is part of my doctoral thesis at the State University of New York) will investigate the impact and role of the horizontal church in the making of politics in the global Catholic church. Although some foundations were laid for such a research in the 1960s when a history and sociology of Catholic religious orders was initiated,6 no research has yet ever addressed the question of the relation between religious orders and the global Catholic institution. To do so, I plan to look into each order, its tradition, orientation and practical work in the diocese of Beira and compare on the one hand their carrying of the official Catholic policy and, on the other hand, their influence on the local hierarchy's policy. I shall focus on three domains, namely education, evangelization and politics. It is my hypothesis that 'dissidence' or 'deviance' from the official policies took place mainly if not only in specific orders, and that whatever change in official policy came as a result of the success or efficiency of 'deviant' action rather than some ethereal evolution of the bishop's views. 
The diocese of Beira provides a perfect case study for this research. First, there were never less than three religious orders in the diocese between 1944 (just after the diocese was created and the Concordat and the Missionary agreements were signed) and 1974 (when independence and the Socialist revolution led to the departure of most missionaries). These orders were very different and they are thus representative of the diversity of religious organizations in the worldwide church.7 Second, the diocese of Beira saw many contradictions between the policy of the Vatican, the Mozambican college of bishops and that of some religious personnel. Many priests and sisters were hostile for example to the pro-Portuguese educational policies laid down by the colonial state and educated thereafter a nationalist elite committed to the independence of Mozambique. At a later stage, many fathers and brothers (often not the same ones) took side for the 'freedom fighters' in the anti-colonial war. Finally, it is often (if not usually) said that the particularities of the diocese of Beira before independence had to do with its Bishop, a man who would have had his eyes open progressively 'by the reality of colonization'.8 Such explanation follows the vertical church line of explanation and makes the bishop some sort of 'dissident' who had a following. It thus tends to overshadow the diversity of the church in the diocese, the role religious orders had in 'deviance' and the role orders had in changing the views and policies of their bishop.
24 March 1999

La diaspora goanaise sur la longue durée
(projet en discussion)

Le centre d’études portugaises de l’École pratique des hautes études se propose d’entamer un programme quadriennal de recherche sur la diaspora goanaise dans la longue durée, xviii-xxe siècles. Ce programme sera mené en collaboration étroite avec les départements de sociologie et de sciences politiques de l’Université de Goa (Inde) et, en Europe, avec l’Association des chercheurs de la revue Lusotopie. Enjeux contemporains dans les espaces lusophones, avec le Centro de estudos sobre África e do desenvolvimento (atelier « India Hoje ») et le séminaire d’études indiennes de l’Universidade lusófona, de Lisbonne. Des contacts sont en cours avec les centres britanniques.
L’étude de la diaspora goanaise, bien qu’en valeur absolue numérique assez réduite (l’État fédéré de Goa n’a que 1 300 000 habitants aujourd’hui), permet en fait de poser une large partie des problèmes généralement posés dans l’étude de diasporas bien plus nombreuses à l’époque contemporaine.
En effet, la diapora goanaise pose au moins quatre grands problèmes sociaux et géopolitiques :
Premièrement, elle s’insère évidemment dans la problématique générale des émigrations indiennes, qu’elles se dirigent vers l’Europe (Grande-Bretagne, Pays-Bas, à moindre échelle Portugal, France), l’Amérique du Nord, l’Amérique latine ou l’Afrique (surtout l’Afrique de l’Est et australe). Il faut donc en comprendre les ressorts économiques et sociaux : l’analyse de la « misère » ne saurait très évidemment suffire à expliquer le fonctionnement de sociétés qui produisent ces émigrations.
Mais, deuxièmement, l’émigration, puis véritable diaspora, goanaise, a de puissantes caractéristiques. Même si numériquement, elle est infime relativement à l’ensemble du sous-continent indien, elle est certainement très forte proportionnellement à la population modeste du territoire. Or ceci est paradoxal, puisque l’État de Goa est certainement une des régions les plus riches de l’Inde, où le niveau de vie moyen est le plus élevé. Il y a donc des raisons spécifiquement goanaises à l’émigration, qui sont évidemment liées aux caractéristiques de la colonisation portugaise. Le fait d’appartenir à une puissance maritime, certes déclinante depuis le xviie siècle, mais encore réelle, et de n’avoir jamais été soumis à l’indigénat, crée un espace de migrations pour les populations goanaises (surtout celles des « Anciennes conquêtes ») : vers l’Inde elle-même, vers le Portugal et le Brésil modérément, mais aussi partout ailleurs (Afrique de l’Est, etc.).
Troisièmement, cette caractéristique « luso-goanaise » est paradoxale elle aussi, car ces migrations sont, socialement parlant certainement bien moins « marchande » que les autres (gudjerati, etc.). Il y a des Goanais marchands, mais la proportion de ceux qui émigrent, partant de fonctions bureaucratiques, pour aller trouver d’autres fonctions bureaucratiques, même au service de puissances coloniales autres que le Portugal, est considérable : le nombre de Goanais fonctionnaires de l’appareil d’État colonial britannique, par exemple, est étonnant, en Ouganda, au Kénya, tout le long du xixe siècle et ensuite... En Afrique portugaise, les Goanais sont bien différents des autres Indiens, non seulement parce qu’ils sont citoyens portugais et souvent catholiques dans l’émigration, mais parce que, socialement, ils ne pratiquement pas les mêmes professions.
Quatrièmement, si des processus de décoonstruction ethnique et d’assimilation sont évidemment à l’œuvre, il y a quand même une étonne résistance communautaire au long des générations, qui pose un double problème identitaire aux communautés actuelles : l’aspect, classique, de l’identité d’origine et de l’identité du pays d’accuil, mais aussi l’identité intra-indienne. L’identité goanaise maintenue serait-elle une nostalgie de l’empire portugais ? Comment s’affirmer goanais sans pour autant être suspect de sympathie pour le « colonisateur » ? Et pourquoi maintenir une identité sinon séparée, du moins distincte ? Les Goanais ont du mal à gérer la triple identité car eux seraient les « portugais » (bien que ne parlant plus du tout portugais) alors que les autres Indiens, infiniment majoritaires, ne se posent pas la question de l’héritage britannique, puisqu’il est la norme. Pourtant la persistance communautaire « fonctionne », non seulement à Goa, mais aussi dans les processus de ré-émigrations, très nombreux : de l’Afrique de l’Est vers le Canada, l’Australie ou les Émirats arabes, du Mozambique vers le Portugal, de l’Angola vers… Hong-Kong via Macao.
Enfin, mais ce sera le versant comparatiste du projet, même si l’étude de la diaspora goanaise n’est pas « portugaise », la longue durée impériale lusitane impose de mener une recherche sur les autres diasporas de cet espace colonial : la diaspora capverdienne notamment, mais aussi les Portugais eux-mêmes. Il faudra aussi aborder la crise de la relation Goa-Portugal, non résolue par la Révolution des Œillets de 1974 à Lisbonne. Enfin, dans le cadre européen, le contact sera établi avec les équipes travaillant actuellement dans le cadre des appels d’offre du CNRS sur « Les identités européennes », en particulier sur « les identités extra-communautaires dans l’Union européenne ».
On ne saurait trop insister sur l’actualité de la recherche sur les migrations et diasporas. Mais l’engager ici sous un angle dans lequel la France n’a pas de forte tradition coloniale (des Goanais pris entre les traditions portugaiswes, britanniques et indiennes), et l’ériger, loin des passions, sur une méthodologie fortement comparatiste et rigoureuse.
Le projet n’est pas « seulement » scientifique : il se veut producteur d’une équipe et d’un réseau, rassembleur de ressources humaines encore insuffisantes. On ne peut donc que penser sur le moyen terme, avec des débuts à la fois ambitieux (scientifiquement), mais modestes :
La direction d’équipe sera formée par un représentant des noyaux de recherches constitutifs, à présent : Déjanirah Silva Couto (EPHE), António Manuel de Almeida Serra (CesA), Teotónio de Souza (UL), Michel Cahen (Lusotopie), Peter Ronald de Souza et Alito Siqueira (Goa University), sous réserve de modification. L’équipe sera coordonnée par D. Silva Couito, EPHE.
On propose que le projet se voit tout d’abord reconnaître une « année zéro », qui servira à rassembler du matériel bibliographique en Europe et à Goa, à effectuer une première mission à Goa (ou d’un Goanais en Europe), à tenir un atelier de huit à dix personnes maximum, sur la base d’une parité Goanais/non Goanais, et qui aura pour objectif de produire le projet de recherche proprement dit et de sélectionner des terrains.
Les première, deuxième et troisième années seront consacrés à l’étude de terrains qui auront été choisis au cours de la première année : la priorité sera donnée aux missions (missions documentaires et missions de terrains). Les rapports de ces missions serviront à une évaluation interne du projet. A la fin de la deuxième années, une nouvelle session de l’atelier se tiendra.
La quatrième année sera marquée par la préparation du colloque international sur la diaspora goanaise, qui se tiendra certainement (à la demande des collègues goanais qui veulement se servir de projets de ce typoe pour construire leur unkiversité) à Goa même. Un comité de suivi sera mis en place, afin de permettre la publication, sous une forme (volume, revue, CD-ROM) qui devra être précisée.

Local Government Reform and Popular Participation in Mozambique (NFR Project n° 109746/730)

By Einar Braathen, University of Bergen  

The project has operated in Mozambique 1995-99  under the Portuguese acronym PRIGOLO (Projecto de Investigação sobre a Reforma de Governação Local). 

1. Historical-political context of the project
Since 1992, Mozambique has seen an authoritarian one party state and a  devastating civil war turned into liberal democracy, peace and economic growth. As such, Mozambique is one of the few sunshine stories in the sub-Saharian Africa of the 1990ies, at the least from the point of view of dominant donor agencies. The NFR financed project has looked into the problems connected to deepening the democratization process through a local government reform. 
The colonial history of the country left no room for popular participation. The post-colonial one party rule of Frelimo opened some space for popular co-government, but popular self-government based on freedom of thought and association was fiercely opposed. Immediately after Mozambique’s first ever multi-party general elections in 1994,  political decentralisation - devolution of  political power to local municipal councils - was a major public priority. In spite of this, there were a number of setbacks: (i) The scope of decentralization was revised and narrowed, (ii) the local elections planned for November 1995 were delayed posponed over and over again, (iii) when finally carried out in June 1998, the elections  were boycotted by all the opposition parties, and the voter turn-out was less than 15 %. The project offers some institutionalist perspectives on this process. 

2. New institutionalist approach to African politics 
New institutionalists define institutions as formal organisations and informal rules and procedures that structure conduct . Our question is how the reforming as well as the reformed, or new, organisations and informal rules in the field of national local government system affect popular political participation.  
There are divergent views of where institutions come from and  how institutions affect political behaviour. The project found it fruitful to combine two approaches. The first approach is rational choice institutionalism. Institutions are perceived  as the results of strategic action, or as outcome of repeated interactions between utility-maximising individuals. Institutions both expand and constrain choice through the information available to the actors. This approach has inspired the perspective in decision and implementation theory, e.g. the characteristics of the policy formulation process constrain the way in which the reform is implemented,  and they shape systemic features that will later on be reproduced in the reformed sector. This perspective is close to what Robert Putnam  defines as  the ‘institutional design’ approach. A second approach is inspired by historical-sociological institutionalism. Then, more emphasise is put on how self-interests and actors’ strategies  are shaped by the historically formed institutional contexts. In this way, Putnam suggests a focus on socio-cultural factors (trust relations, civic virtues, ‘social capital’).  However, in the African context additional emphasise has to be put on how the colonial legacy structured state-society relations very differently  from those assumed in theories based on Western experiences . Hence, I have brought the (neo-) patrimonial phenomenon  into the analysis. 
Consequently, I mapped out four types (ideal-types) of institutions that have informed, separately or in conjunction, different action programmes for decentralisation and popular participation in Mozambique: 
First, the patrimonial programme. It is guided by ideals of personal rule, perceptions of particularist interests, tolerance towards fusion of private and public spheres, solidarity and informal ties with certain patron/client networks across the state-society divide. 
Second, the bureaucratic programme. It is guided by written laws and rules, perception of abstract-universalist interests,  formalistic norms of interaction with the public, and informal norms of solidarity within the bureaucratic organisation.     
Third, the technocratic programme. It is guided by knowledge on means/ends; concern for plans, implementation and consequences of action; pragmatism in social interactions, and solidarity based on work organizations and norms of professionalism.    
Fourth and finally, the democratic programme. It is guided by ideals of “rule by, with and for the people”, perceptions of public interest, concern with citizens’ rights and people’s welfare, and norms of territorially defined solidarity and transparent ties with the electorate/constituency. 

3. Comparative and prospective research: Pros & cons 
The project has undertaken analysis at two levels: First, the pre-election policy process at the central level. Second, the popular participation at the local level. In 10 cities and towns, in three selected provinces, the project carried out the following activities: a pre-election mass survey, a panel study of ordinary citizens (pre- and post-election), interviews with local political,administrative and ‘civic’ representatives, assessment of the data on the high abstention rate in the local elections, as well as interviews with local councillors one year after the elections. 
	The design has been comparative. The project looked for variations in how the reform has affected the patterns of popular participation. The selection of provinces, cities and towns were made in order to observe differences and similarities between (a) municipalized and non-municipalized towns, (b) cities/larger towns and smaller towns, (c) the centre, northern and southern regions of the country. The reasons were to understand a) the very effect of reform itself, b)  the effect of urbanity, and c) effects of economic, political and cultural structures which differ to a large degree along regional lines. 
The design has been prospective to examine formative processes. This led to some thrills: Due to ‘policy deformation’,  the local elections were posponed, and the project has been posponed and thwarted, as well. With conclusion in July 1999, there was more focus than anticipated on formative processes and less on the effects of these processes. 

4. Main findings: Turning point in policy, ambivalence in popular participation 
4.1.Policy level (formulation, reformulation, implementation)
In the policy making process, there was a turning point in 1994. The period of 1990-94 was dominated by a mix of technocratic and democratic programmes. The political mobilization was significant , first of the  society against the one party regime, then of social and political forces in support of the peace process, and finally a pluralist political society campaigning for votes in the general elections. Mechanisms of central political-bureaucratic control were weakened. This gave more leeway to three groups who supported political decentralization: The opposition parties, local leaders of the ruling party, and a small innovative group of civil servants, foreign advisers and domestic academics led by a dynamic minister of state administration. After the elections, however, the reform process lost leadership, there was a political demobilization, and  the old elites of the one-party state used their electoral victory to regroup themselves and reorganise a centralist rule. 
Hence, the period of  1994-98 was dominated by patrimonial and bureaucratic programmes fused together. First, there was a reformulation and redesign of the reform. The law from 1994 envisaging a unitary system of District Municipalities was replaced by an amendment to the constitution that excluded the rural population from municipal democracy. Only cities and towns were to be included in the reform . Furthermore, no attempts were made to modify the  presidential system , or model of personal rule, that was embodied in the legal set-up.  Second, the implementation of the laws became very non-participative. The local electoral law was made without the consent of the opposition. Unlike in the 1994 elections, electoral commissions with multiparty representation were not set up at at the local level to support and control the secretariate of elections (STAE) in voter registration and organization of the elections. All the opposition parties boycotted the elections. Very few non-state organizations participated in civic/political  education and in electoral observation. 

4.2. Popular participative level: Surveys and elections 
	Six months before the local elections, the project carried out a interview survey with samples varying between 200 and 300 from each of the 10 places, altogether 2175 interviews. This survey showed, in average, quite a high ‘civic preparedness’ , a property constructed by variables such as voter participation, participation in associational and public life, and political interest. Not surprisingly, the ‘civic preparedness’ increased with the degree of urbanization. In total, 74,3 % answered they were going to vote in the forthcoming elections. 
When coming to the elections, the voter turn out was just 14,6 % in total. It decreased with the degree of urbanization, the turn out being less than 10 % in Beira, the largest city in our sample. The project carried out a survey in Beira five weeks after the elections, to find out why 90 % of the registered electorate chose to abstain. The nearly 1800 respondents could agree/disagree with a series of alternative reasons. “Lack of civic education” and “opposition’s boycott”, respectively,  were approved by small minorities.  The far highest approval frequency was caught by the alternatives of “disillusionment with the political system” and “distrust of the politicians”.  In our pre-election survey, this distrust  was already recorded. Asked whom people would turn to when they needed help to solve a problem of public character, 15 % answered “a political party”. The local party state representatives came out low on the list, as well. Traditional authorities (chiefs) scored higher, religious authorities even higher, and families and other informal networks got the highest score. 
	The following interpretation is supported by qualitative interview data with our citizens’ panels: On the one hand,  people are politically well informed, prove preparedness to participate in public life, and confirm a quite mentionable social capital in terms of reliance on self-organizing capacities. On the other hand,  the patterns of trust are related to all but the political arena. The non-participative and non-consensual way of implementing the local democray reform might have convinced the electorate of its shallowness. A patrimonial-bureaucratic reform policy has failed, but the potentials for local democracy are still there.

RESEARCH SCHOOL CNWS
LEIDEN UNIVERSITY, THE NETHERLANDS

NEW BOOK NEWS	NEW BOOK NEWS
CNWS PUBLICATIONS NO. 73

Comrades, Clients and Cousins.
Colonialism, Socialism and Democratization in São Tomé and Príncipe
by
Gerhard Seibert

The African island republic of São Tomé and Príncipe was among the first territories colonized by Portugal in the late 15th century. Its history as a plantation colony has made São Tomé and Príncipe in many aspects different from continental Africa and more akin to the small Caribbean states. The first two chapters deal with the long colonial history of this African creole society. Since its decolonization in 1975 the small and poor country has experienced two fundamental changes to its political and economic system in a short period of only 15 years. After embracing Soviet-style socialism and a centralized economy at independence, in 1990 the country introduced liberal democracy and a free-market economy. This case study analyses the course of political change and its socio-economic impact in São Tomé and Príncipe. In particular, it focuses upon the recent transition from an authoritarian socialist one-party state to a regime of liberal democracy. The central issue of the book is to which extent this institutional change has altered local patterns of doing politics and the principles of political culture. This case study contributes to the existing debate on the interaction between a particular culture and western liberal democracy in African democratization.

ISBN 90-5789-017-8. 455 pp. Leiden 1999
Price: Dfl. 55, which amounts to US $ 28
(excl. shipping and Dfl. 10 extra when using a foreign bank cheque).
The volume can be purchased by ordering the book from the address given below. Please clearly state your name and address, and the word ‘SEIBERT’. The book will be sent together with the invoice. Payment by VISA card is possible (please give your card number and expiry date).
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Annexe 1
"East Timor Towards Self-Determination – The Social and Cultural Questions".

The University of Western Sydney, Macarthur is sponsoring on Thursday 15 July and Friday 16 July 1999 a major international conference organised by the Faculty of Education and Languages and the Faculty of Arts an dSocial Sciences on the broad them: "East Timor Towards Self-Determination -- The Social and Cultural Questions".

The Conference will be held at Government House, Macquarie Street, Sydney.

Guests at this conference will be academics from Australia, East Timor, Portugal and Indonesia, as well as Dr Jose Ramos-Horta, Co-Laureate of the 1996 Nobel Peace Prize and two members of the Japanese Imperial Diet Forum on East Timor, Ms Tomiko Okazaki and Mr Shingo Nakagiri.

To date academic initiatives in the form of conferences and publications have made important contributions to a better understanding of the political issues surrounding the East Timor question. However, the social and cultural questions have tended to receive less attention from scholars. In view of current political processes leading to autonomy within the Indonesian Republic and possible full independence, the need for the international community to study and analyse the complex situation of East Timor and its numerous current problems is current to the creation of a lasting peace, a stable social infrastructure and a healthy regional culture for the territory.

A Web Page has been established for information regarding the Conference and can be accessed as follows:

http://www.ocs.mq.edu.au~leccles/timor.html

Please send a 100-200 word abstract of your intended paper, with your full personal contact details, especially email address and fax number, by Friday 26 March 1999, to the East Timor Conference Co-ordinator, Dr Geoffrey Hull <g.hull@uws.edu.au> or Dr Lance Eccles, of the Department of Asian Languages <lance.eccles@mq.edu.au>

Registration/accomodation info from:
Ms Venie Hooper <v.hooper@uws.edu.au>

Posted on GoaNet by: fred@vsnl.com

Annexe 2
Chers collègues
Je vous transmets ci-joint l'appel à communication du prochain congrès de la BRASA, seule association de "brésilianistes", qui se réunira à Recife en juin 2000. L'Europe est assez mal représentée dans cette association qui regroupe tous les nords-américains (ou presque) et un grand nombre de chercheurs du monde anglo-saxon. Les Brésiliens ont fait une entrée en grand nombre dans la BRASA surtout à partir du congrès de Cambridge, en septembre 1996, présence renforcée au congrès de Washington, en novembre 1997. Il serait peut-être temps que les chercheurs européens participent au dialogue et aux activités des Groupes de Travail. Vous verrez que de nombreux groupes n'ont pas de coordinateur européen, proposez-vous! Ou préparez une proposition! Le dossier attaché est en rtf, vous ne risquez pas la contamination de votre ordinateur par un virus! Cordialement

Idelette Muzart Fonseca dos Santos
Université de Paris X - Nanterre - UFR de Langues
Courriel : imuzart@msh-paris.fr

Chamada de Trabalhos
V Congresso Internacional da Brasa
“BRASIL 500 ANOS”
Recife
18-21 de Junho, 2000

O V Congresso Internacional da Brazilian Studies Association (Brasa) terá lugar de 18 a 21 de junho de 2.000, em Recife, capital do Estado de Pernambuco, tendo como instituição-anfitriã a Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). O tema do congresso, “Brasil 500 Anos” é uma chamada para a exploração do passado e reflexão sobre o presente e futuro do Brasil. As atividades do congresso incluem “Workshops” e um programa cultural representativo da arte, música e folclore de Pernambuco e do Nordeste além da oportunidade de visitas a instituições culturais como a Fundação Joaquim Nabuco e o Atelier Francisco Brennand e aos lugares históricos e turísticos de Recife e Olinda.
A Brasa é uma associação acadêmica internacional e interdisciplinar cujo objetivo é a promoção dos estudos brasileiros e o diálogo entre pesquisadores brasileiros e internacionais. A Associação mantém um serviço de Listserve (brasa@unm.edu) e uma Web Page (http://brasa.unm.edu) que provêem um serviço de “clearinghouse”, isto é, de coleta e disseminação de informações acadêmicas sobre reuniões e congressos, programas de universidades estrangeiras no Brasil, ajuda à pesquisa individual e anúncios de de atividades acadêmicas de estudos brasileiros nos países onde os seus membros se encontram. Nos seus congressos a Brasa se distingue como a única associação internacional dedicado exclusivamente ao estudo do Brasil. Atualmente a Associação conta com aproximadamente 1.400 membros, nos Estados Unidos, Brasil, Canadá, Europa, América Latina, Ásia e Austrália.
Recife
Por sua gente acolhedora, sua história, monumentos coloniais, riqueza cultural, tradições que remontam ao período colonial, praias espetaculares, rios e beleza natural, a Grande Recife reúne condições desejáveis para o encontro de pesquisadores sobre os cinco séculos da história do Brasil.
Os hotéis em negociação para a realização congresso, localizados na Praia da Boa Viagem, oferecem preços excepcionais aos congressistas. A agência de turismo contratada pela Brasa está programando pacotes opcionais aos participantes que queiram explorar locais turísticos de Pernambuco e de outros Estados do Nordeste. Coincidindo o congresso com a estação baixa de turismo, a Brasa também está negociando as melhores tarifas aéreas. Atualmente existem voos diretos de Miami e da Europa para Recife. Para obter informações atualizadas sobre Recife e Pernambuco, recomendamos consultar o Web Page do Diário de Pernambuco: http://www.dpnet.com.br.
As informações sobre hotéis a serem usados pelo congresso seguirão juntamente com a ficha de inscrição.

Comitês de Programa
A Comissão Organizadora do Congresso é constituído pelos professores Profª Drª Gilda Maria Lins de Araújo, Prof. Dr. Francisco Gomes de Matos, Prof. Dr. Lourival Holanda, Prof ª Drª Marly Hazin, Prof. Dr. Marcos Carvalho e Profª Mestra Maria José de Matos Luna. Da parte de Brasa, o Prof. Dr. Luiz Roberto Velloso Cairo, representante da Brasa no Brasil e o Dr. Ricardo Paiva, Diretor da Brasa Development Office e o Secretariado da Brasa na University of New Mexico estão coordenando o planejamento geral do Congresso. O Comitê Executivo da Brasa e os Coordenadores dos Grupos de Trabalho dirigem a organização de mesas redondas.

Grupos de Trabalho
O Comitê Executivo da Brasa criou os Grupos de Trabalho (GTs) abaixo. Cada GT será composto de três coordenadores para cada uma das regiões: Estados Unidos, Brasil e Europa. No momento ainda faltam coordenadores do Brasil e Europa para alguns dos GTs. Encorajamos os membros a se candidatarem a estas posições, para o quê deverão entrar em contato com o coordenador nos Estados Unidos. Cada GT poderá ser expandido em subgrupos. Pedimos aos membros interessados que entrem em contato com os coordenadores dos GTs e apresentem sua proposta de subgrupo.

Estudos Culturais e Estudos Comparativos de Literatura 
(Cultural and Literary Comparative Studies)	
US	Brasil	Europa	
Susan Quinlan (Univ. of Georgia)
susieq@arches.uga.edu
Dept. of Romance Languages 246
Gilbert Hall
University of Georgia
Athens, GA 30602-1815	Luiz Roberto Velloso Cairo 
(UNESP-Assis)
lrcairo@femanet.com.br
Rua da Assembléia, 226
19800-000 Assis, SP, Brasil
	Idelette Muzart-Fonseca dos Santos (Paris X-Nanterre)
imuzart@msh-paris.fr
18, bd du Général de Gaulle
92120 Montrouge, France	
Economia e Sociedade (Economy and Society)	
US	Brasil	Europa	
Marshall Eakin (Vanderbilt Univ.)
eakinxmc@ctrvax.vanderbilt.edu 
Department of History
Box 31-B
Vanderbilt University
Nashville, TN 37235	Douglas Libby (UFMG)
dclibby@fafich.ufmg.br
Rua São Domingos do Prata, 360/01
30330 Belo Horizonte, MG, Brasil 		
Identidades e Representações (Identities and Representations)	
US	Brasil	Europa	
Dain Borges (UC-San Diego)
dborges@ucsd.edu
Department of History
University of California at San Diego
La Jolla, CA 92093-0104 			
Gênero, Família e Demografia (Gender, Family and Demography)	
US	Brasil	Europa	
Elizabeth Kuznesof (Univ. Kansas)
latamst@kuhub.cc.ukansas.edu
Department of History
University of Kansas
Lawrence, KS 66045	Eni de Mesquita Samara 
Maria Beatriz Nizza da Silva 
(Univ. São Paulo)
cedhal@usp.br 
Rua Tuim 465, Apt. 21
04514-101 São Paulo, Brasil		
Subgrupos : Mulher e trabalho: século XIX, Mulher, espaço e sociabilidade, Matrimônio e mobilidade social, Fertilidade, raça e nuptualidade, Identidade feminina, Masculinidade, Transmissão de legado e cultura, Migração e formação de família, A família escrava	
Processos Políticos (Political Processes)	
US	Brasil	Europa	
Wayne Selcher (Elizabethtown College) :
selcherwa@desupernet.net
Department of Political Science
Elizabethtown College
One Alpha Drive
Elizabethtown, PA 17022	David Fleischer
fleischer@uol.com.br
Departº de Ciência Política–IPR
Universidade de Brasília
70910-900 Brasília, D.F., Brasil
	Geert Banck (CEDLA-Netherlands)
banck@cedla.uva.nl
Albrechtlaan 4, 1014 AK Bussum
The Netherlands	
Movimentos Políticos e Sociais (Political and Social Movements)	
US	Brasil	Europa	
Kathryn Hochstetler 
(Colorado State Univ.)
khochstetler@vines.colostate.edu
Political Science Department
Colorado State University
Fort Collins, CO 80523	Augusto Caccia-Bava 
(UNESP-Ribeirão Preto)/ augusto@socrates.flcar.unesp.br
Rua Guarita 325, Jardim Recreio
14040-350 Ribeirão Preto, SP, Brasil 		
O Ensino de Português (Teaching Portuguese)	
US	Brasil	Europa	
Tom Stephens (Rutgers Univ.)
tstephns@rci.rutgers.edu
Dept. of Spanish and Portuguese
Rugers University
105 George Street
New Brunswick, NJ 08901-1414			
Statement of purpose:
The principal mission of BRASA’s Grupo de Trabalho (GT), “O Ensino de Português/The Teaching of Portuguese,” is to promulgate the study of Luso-Brazilian language, literature, and culture outside Brazil and Portugal, but especially in the United States, Asia, Spanish America, and the rest of Europe. In that light, we must posit a trajectory by which we as teachers and researchers in Portuguese language, literature, linguistics, and culture should aim our sights. In order to fulfill the basic goal of the GT, BRASA must organize, and serve as repository for, teaching materials for teachers of Portuguese in both the United States and abroad.
With these goals in mind, Margo Milleret of the University of New Mexico is maintaining a website of Portuguese resources, including among other things, study-abroad programs, other websites of interest, texts, and reference materials. Prior BRASA meetings have always included many sessions on language teaching and BRASA has been a steadfast promotor of language and culture study. Therefore, the GT 2000 will continue the tradition by: 
* encouraging members of BRASA to send other information for inclusion on the list
* promoting an international interchange of ideas regarding language teaching, specifically of Portuguese 
* enhancing the stature of Portuguese as an important world language for the 21st century. 
Panels for BRASA 2000 may include, but are not limited to, those that deal with: 
* the (improved) teaching of the Portuguese language worldwide 
* cross-cultural teaching and training 
* the interdisciplinarity of teaching materials 
* study-abroad experiences outside the typical realm of language and cultural contact (e.g., programs whose major focus is environmental or ecological concerns, politics, history, etc.) 
* the teaching of Portuguese in pre-university settings
* language teaching and the WWW 
* the teaching of literature in a global environment 
* language contact phenomena involving Portuguese 
* and other timely topics.	
O Ensino de Estudos Brasileiros (Teaching Brazilian Studies)	
US	Brasil	Europa	
Donald Ramos (Cleveland State U)
d.ramos@csuohio.edu 
Department of History
Cleveland State University
Cleveland, OH 44115			
Don Ramos criou uma Web Page para o planejamento do desenvolvimento do GT de “Ensino de Estudos Brasileiros” e para as sugestões de levantamento de fontes e recursos para o ensino de Brasil: www.csuohio.edu/history/ courses/fst358. Por favor, entrem em contato com Don Ramos para apresentação de suas idéias e sugestões.	

Normas para submissão de trabalhos
1. 	Os apresentadores de trabalhos devem ser membros da Brasa.
2. 	As mesas deverão ser compostas de quatro trabalhos, apresentados por membros da Brasa que sejam professores ou pesquisadores de instituições acadêmicas diferentes. O critério de interinstitucionalidade será condição “sine qua non” para a aceitação da mesa. Terão prioridade para aceitação, as mesas compostas de pelo menos um(a) professor(a)/pesquisador(a) de universidade ou instituição não brasileira. 
3. 	Cada mesa deverá ter um coordenador que poderá ser, ou não, um dos apresentadores de trabalhos.
4. 	As sessões serão de 90 minutos. Cada apresentação deve consistir de 10 páginas, espaço duplo, duração de 15 minutos. Os 30 minutos restantes serão para debates.
5. 	Os trabalhos isolados serão aceitos se houver a possibilidade de serem integrados a uma mesa. Não há garantia de que tal integração seja possível.
6. 	Cada professor(a)/pesquisador(a) só poderá apresentar um trabalho.
7. 	Os trabalhos poderão ser apresentados em português ou inglês, línguas oficiais da Brasa.
8. 	Datas: antes de 31 de Agosto

Ficha de Composição de Mesa
V Congresso Internacional da Brasa
“Brasil 500 Anos”
Recife
18-21 de junho, 2000
Nome da Mesa: ________________________________________________________________________
Coordenador(a) da Mesa: _________________________________________________________________
GT de Afiliação ________________________________________________________________________
Coordenador(a) do GT: __________________________________________________________________
Apresentador do Trabalho
Nome: _______________________________________________________________________________
Afiliação Acadêmica: _____________________________________________________________________
Professor(a)  q 			Professor(a) Assistente  q 		Pesquisador(a)  q
Endereço para correspondência:
    Rua – Aptº                               	     CEP – Cidade              	     Estado 
País                 Telefone                   	     Fax                       	       Email	______ 
Título do Trabalho _____________________________________________________________________
Sinopse do Trabalho(máximo de 300 palavras)
Complete com página adicional. Indique se vai precisar de equipamento especial (VHR, projetor, gravador, etc.).

Annexe 3

IX JORNADAS SOBRE ALTERNATIVAS RELIGIOSAS NA AMÉRICA LATINA
Instituto de Filosofia e Ciências Sociais - UFRJ
Rio de Janeiro, 21 a 24 de setembro de 1999
Tema central: Sociedades & Religiões

	Rio de Janeiro, 10 de Fevereiro de 1999
Amigos,

	Na última reunião da nossa Associação dos Cientistas Sociais da Religião no Mercosul em São Paulo foi decidido realizarmos as próximas Jornadas no Rio de Janeiro. Queríamos, agora, informar a vocês que já está constituída uma comissão local, que se encontra em pleno funcionamento. Trata-se de uma comissão inter-institucional formada por Maria das Dores Machado (mais conhecida como Dodora), secretária-geral da Associação e professora da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Clara Mafra, tesoureira e doutoranda em Antropologia Social do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Peter Fry e Regina Novaes do IFCS/UFRJ, Nair Muls e Rubem César Fernandes, do ISER, Aparecida Vilaça e Otávio Velho do PPGAS/MN/UFRJ, Patrícia Birman e Patrícia Monte Mor da UERJ, Marisa Soares da UFF e Marcelo Camurça da UFJF. 
	A comissão está, no momento, em entendimentos finais com a direção do Instituto de Filosofia e Ciências Sociais (IFCS) da Universidade Federal do Rio de Janeiro para que o Instituto sedie as Jornadas, as quais deverão, em princípio, dar-se de 21 a 24 de setembro. Trata-se de um prédio histórico, localizado no centro da cidade (Largo de São Francisco), próximo a muitos hotéis, restaurantes e pontos turísticos.
	Tudo leva a crer que as Jornadas vão se dar em condições mais desfavoráveis que as anteriores do ponto de vista de recursos. Achamos, no entanto, muito importante não quebrar a continuidade das nossas reuniões. Para tal, contamos com o entusiasmo, boa vontade e interesse dos participantes. Pedimos que todos explorem ao máximo as possibilidades de encontrar meios próprios de financiamento junto às suas instituições. Da nossa parte, faremos todo o possível para facilitar a vida dos congressistas. Esperamos contar com a ajuda dos associados da área do Rio de Janeiro. Aos que estiverem em condições de receber pessoas em suas casas e/ou ajudar de outras formas pedimos que entrem em contato conosco.
	Estamos trabalhando com muita confiança pelo sucesso das Jornadas. Juntos, sem dúvida, venceremos, transformando as dificuldades da atual conjuntura em desafios que mostrarão a força da nossa Associação. E afinal, o Rio de Janeiro continua lindo ...
	Breve esperamos poder comunicar-nos com vocês através do nosso site. O nosso e-mail é: ixjornadas@alternex.com.br.
Um abraço,
A Comissão 

CIRCULAR 1

As IX Jornadas sobre Alternativas Religiosas na América Latina serão realizadas na cidade do Rio de Janeiro entre 21 e 24 de setembro de 1999, como produto de um trabalho inter-institucional envolvendo a Universidade Federal do Rio de Janeiro, a Universidade Federal Fluminense, a Universidade Estadual do Rio de Janeiro, a Universidade Federal de Juiz de Fora, o Instituto de Estudos da Religião, a Associação de Cientistas Sociais da Religião no Cone Sul e a revista Sociedad y Religión, da Argentina.

As IX Jornadas terão como tema central "Sociedades & Religiões".

As jornadas acontecerão no Instituto de Filosofia e Ciências Sociais –UFRJ, localizado na região central do Rio de Janeiro e de fácil acesso a zona hoteleira da cidade .

A programação constará de:
1) mesas redondas sobre questões relacionadas ao tema central
2) grupos temáticos em que serão apresentados papers sobre assuntos diversos a respeito das religiões nos países latino-americanos
3) conferências
4) e fóruns

As mesas redondas (MR), cuja composição é de responsabilidade da comissão organizadora, deverão privilegiar temas fundamentais da teoria social das religiões. 

Os Seminários temáticos (ST) estão listados abaixo com os nomes dos coordenadores para que as propostas sejam formuladas pelos pesquisadores em função dos assuntos propostos pela comissão organizadora. Cada sessão de ST acolherá a apresentação de no máximo quatro trabalhos.Os resumos devem ser enviados dentro do prazo (30 de maio). Além disso, grupos de pesquisadores podem propor a formação de Simpósios de Pesquisa (PQ) sobre assunto de seu interesse. 
Tanto as mesas quanto os ST deverão contar com representantes de pelo menos dois países distintos da América Latina. Assim conclamamos os sócios do Chile, Argentina, Uruguai e demais países a divulgar esse evento entre seus colegas e se possível nos encaminhar endereços de Universidade e Centros de Pesquisa na área da Religião em seus respectivos países. 

Grupos Temáticos (ST): 
1.	Secular no religioso e o religioso no secular, coordenação Carlos Steil (UFRGS); 
2.	Transversalidades e passagens: novas configurações no campo religioso, coordenação Marcelo Camurça (UFJF), 
3.	Conflitos sociais e práticas religiosas, coordenação Rita Segato (UnB); 
4.	Religião e Política, coordenação Nair Muls (Un.Castelo Branco);
5.	Mística, transe e possessão: olhares sociológicos, coordenação José Jorge de Carvalho (UnB) 
6.	Circuitos transnacionais das religiões, coordenação Clara Mafra (MN/UFRJ).
7.	Gênero, corpo, subjetividade e religião.

Os interessados em apresentar trabalho nas IX Jornadas deverão enviar aos organizadores sua proposta contendo os seguintes dados:

Associação dos Cientistas Sociais da Religião no Mercosul
Ladeira da Glória no 98 - ISER, Rio de Janeiro, CEP:22211-110
e-mail:<ixjornadas@alternex.com.br>

Nome:
Titulação:
Instituição:
Endereço completo para correspondência:

telefone e fax:
e-mail:
Titulo do trabalho:
ST em quer participar:
Resumo (máximo de 220 palavras):

Equipamento audiovisual que usará:

Contamos com vocês, 
Um abraço,
Maria das Dores Campos Machado
Clara Mafra
Coordenadoras da Comissão Organizadora

----------------------------------------------------------------
PRAZO FINAL PARA ENVIO DOS RESUMOS
10 de junho e' a data final para envio dos resumos. Enviar em attachment para o e-mail <ixjornadas@alternex.com.br>. Favor fornecer todos os dados solicitados acima.

PRAZO FINAL PARA ENVIO DOS TRABALHOS COMPLETOS

30 de julho e' a data final para envio dos trabalhos completos. Os papers recebidos no prazo estarao disponiveis em disquetes para todos os interessados durante o encontro a preco de custo. Os trabalhos completos deverao ser gravados em Word 6 ou Word 7 (quem usa Word 95 favor gravar como "rich text") e enviados por e-mail, ou remetidos em disquete livre de virus para:

FINANCIAMENTO
No atual momento, nao podemos prometer financiamento aos participantes. Os interessados em participar, por favor, comecem a providenciar este item junto a suas instituicoes. A comissao organizadora enviara carta de aceitacao aos que a solicitarem. 

TAXA DE INSCRICAO
Sera solicitado o pagamento de pequena taxa para cobertura de despesas, como impressao do programa e dos certificados de participacao. A taxa devera ser paga no ato da inscricao, a ser feita no primeiro dia do encontro, no proprio local. Mais adiante divulgaremos seu valor. Quem nao desejar receber material e certificado estara isento.

Annexe 4
COLLOQUE INTERNATIONAL
Cultures civiques et démocraties urbaines
Cerisy-la-Salle - 12/19 Juin 1999

Organisation: Daniel Cefaï et Isaac Joseph
Contact electronique:
<joseph@u-paris10.fr>
<cefai@ehess.fr>

Ce colloque est organisé à l'initiative de chercheurs (français et brésiliens, notamment) travaillant soit sur les mouvements d'action collective et les formes associatives émergentes soit sur la gestion des espaces publics urbains dans les grandes métropoles. 

Les chercheurs que nous voudrions rassembler sont connus soit pour leurs travaux empiriques et leur approche anthropologique des formes d'action collective, soit pour leurs analyses (philosophiques et politiques, sociologiques et urbanistiques) de l'espace public. Nous voudrions les réunir pour traiter d'un problème qui traverse les sciences sociales, celui des cultures civiques à l'oeuvre dans les sociétés complexes, de leur devenir en contexte urbain, de leurs langages et de leur paradigmes (pluralistes, républicains ou pragmatiques). 

Trois thèmes de travail ont été retenus:
- Les approches pragmatiques et pluralistes de la chose publique
- L'héritage de l'écologie urbaine et la gestion des arènes publiques
- Configurations des conflits et cadrages de l'action collective

1 - Les approches pragmatiques et pluralistes de la chose publique
On a montré récemment la proximité thématique entre une philosophie pragmatiste et pluraliste de la mosaïque des mondes sociaux (Dewey, James) et l'expérience urbaine telle que la théorisait l'Ecole de Chicago. Les travaux s'inspirant de ce courant de recherches ont abordé la question de l'espace public à partir d'une ethnographie des territoires et des réseaux sociaux, d'une écologie des formes de ségrégation et de cohabitation. Ils ont pensé les processus de recomposition constante de la "chose publique" en prenant au sérieux les conséquences de la mobilité sur les modes de vie des citadins et sur leurs maximes de tolérance et d'urbanité.
Réaliste ou naturaliste, résolument empiriste, le pragmatisme est une philosophie du commerce entre les hommes et du sens commun, une pensée de l'association et de la communautÉ inachevée plus que de la rupture républicaine. Il insiste sur la pluralisation des sources de légitimité et des domaines de compétences, des capacités d'expertise et des lieux de représentation dans les sociétés contemporaines. D'où la tension entre l'idéal républicain de l'engagement dans le corps politique et la vulnérabilité du lien civil en milieu urbain. C'est dans cet horizon polémique que nous aimerions nous situer en rassemblant chercheurs en philosophie politique ou en sciences sociales et en pariant sur la confrontation des terrains, des contextes et des expériences.

2 - L'héritage de l'écologie urbaine et la gestion des arènes publiques
L'écologie humaine s'est définie dès les années 20 comme une pensée des seuils et des transitions entre territoires, des mobilités et des mouvements migratoires constitutifs des "aires naturelles" de la ville. L'héritage naturaliste s'est développé ensuite dans une écologie de l'accessibilité et dans des approches sectorielles - écologie des activités ou écologie de la perception - qui ont souligné soit la porosité des contextes urbanistiques, soit le caractère indissociable de la perception et du mouvement pour le citadin comme "être de locomotion" (R. Park, J.J. Gibson)
Tout le monde peut pourtant constater que les villes contemporaines font l'expérience d'un coup d'arrêt àla recomposition des territoires urbains au profit d'une vision sécuritaire et privative de la ville. Cette vision se traduit par la mise en place de dispositifs de clôture dans le domaine résidentiel ("condominio fechado", "urbanizacion cerrada", "doganas urbanas") ou par des procédures d'identification et de marquage des centres anciens dont le patrimoine est un enjeu symbolique pour les politiques de reconduction du paysage urbain. 
Parallèlement à ces tendances à la reterritorialisation de fragments entiers de l'espace urbain, on voit les villes se faire concurrence sur le marché des biens symboliques et s'inquiéter de leurs ressources touristiques, de leurs qualités d'hospitalité et de leur fiabilité en termes de services. D'où une série de questions aux opérations urbanistiques en cours ici ou là. Que reconquiert-on lorsqu'on entreprend la reconquête d'un centre-ville? Comment se fait au juste la redéfinition des lieux de mémoire? Comment se construisent les catégories de l'urbanité à l'occasion de l'aménagement d'une opération complexe (Penn Station ou Grand Central Station à New-York, EuraLille ou le Grand Stade) ou pour l'organisation d'un événement (journées sans voitures, festivals et congrès)?

3 - Configuration des conflits et cadrage de l'action collective
Dans la filiation pragmatiste, l'espace public politique se définit comme le lieu de configuration des litiges et des conflits de l'action collective. Une rhétorique et une dramaturgie des arènes publiques ont été développées à partir des travaux de J. Gusfield sur les croisades anti-alcooliques ou des recherches de W. Gamson et D. Snow sur les procédures de mobilisation des mass-media. Elles mettent l'accent sur les activités de cadrage qui permettent la focalisation de l'attention citoyenne et une constitution de l'expÉrience publique. Cadrer une affaire ou un événement public, c'est coordonner et mobiliser des individus, camper un théâtre de protagonistes à qui sont attribués des motifs et des visées, fabriquer et aligner des interprétations et des justifications qui à leur tour alimentent des controverses.
Ainsi conçues, les cultures civiques, loin d'être réductibles à des structures d'intérêts pré-établies, relèvent d'une "création continuée" et d'une activité concertée de cadrage des espaces publics à l'oeuvre aussi bien sur les scènes administrative, médiatique et judiciaire que dans le civisme ordinaire des protagonistes de la vie associative. Ces cultures civiques se réfèrent à des grammaires du pouvoir et de la loi et à des argumentaires démocratiques qu'il faudrait comparer : droit au logement des plus défavorisés, critique de la logique du profit, ménagement du territoire, sauvegarde du patrimoine, maintien de la mixité sociale et fonctionnelle, attention portée à la participation des citoyens. Qu'il s'agisse des conflits de propriété autour des campements de sans-terre ou des forums de délibération et de concertation au Brésil, des formes de redéfinition des politiques publiques et de leurs régimes de légitimation autour de problèmes d'aménagement urbain ou encore de l'émergence de nouvelles formes d'engagement public dans les réseaux associatifs, nous aimerions réfléchir à partir d'exemples concrets sur ces nouvelles articulations et formulations de la chose publique.

Liste provisoire:

Ana Amelia da Silva(Brésil), Sergio de Azevedo (Brésil), Alain Battegay (France), Maria-Carmen Belloni (Italie), Jean-Samuel Bordreuil (France), Cardoso de Oliveira Luiz (Brésil), Guénola Capron (France), Daniel Cefaï (France), Julien Damon (France), Eric Denis (France), Tania Fischer (Brésil), Pedro Garcia (Venezuela), Jacques Ion (France), Anete Leal Ivo (Brésil), Gilles Jeannot (France), Isaac Joseph (France), Roberto Kant de Lima (Brésil), David Lapoujade (France), Jacques Levy (France), Marco Antonio da Silva Mello (Brésil), Jairo Montoya (Colombie), Maria Celia Paoli (Brésil), Michel Peroni (France), Pessanha Neves Delma (Brésil), Picheral Jean-Blaise (France) Louis Quéré (France), Luiz César de Queiroz Ribeiro (Brésil), Maria Alice Rezende de Carvalho (Brésil), Cibele Saliba Risek (Brésil), David Snow (USA), Luiz Eduardo Soares (Brésil), Vera da Silva Telles (Brésil), Laurent Thévenot (France), Dany Trom (France), Licia Valladares (Brésil), Carlos Vainer (Brésil)

Annexe 5

Call for Papers
LUSOPHONE LITERATURES

Ninth Biennial Northeast Regional Meeting
American Association of Teachers of Spanish and Portuguese
Providence, Rhode Island
21-24 September 2000

Papers or panels in any aspect of the literatures of the Portuguese speaking world.

Single papers are welcome, but panel proposals involving three papers on a particular theme are also encouraged. Titles should be short (no more than 10 words) and descriptive. Send your proposals for a paper or panel along with a one page abstract and a fifty word summary of your paper or papers for a panel by November 15, 1999 to Gregory McNab. Include your  e-mail address.  If you know colleagues interested in Lusophone topics other than literature, tell them our meeting will also have sessions in other areas (Linguistics, Pedagogy, Arts and Culture, FLES, Media and Film, Language Learning Issues) where we want to see both the P and the S equally strong.

For further information on the conference and the names of session organizers in those other areas, visit the conference^Òs web site at www.umass.edu/biennial

Gregory McNab
University of Rhode island
Department of Modern and Classical :Languages and Literatures
60 Upper College Road, Suite 3
Kingston, RI 02881-0812, USA
gmc4440u@postoffice.uri.edu

Annexe 6

Comision de Estudios de Historia 
de la Iglesia en America Latina
(C.E.H.I.L.A)

Calle 56 n° 3-54
Bogota - Colombie
Tél. 571-345-7874
Fax. 571-345-7876

E-Mail : abidegai@uniandes.edu.co

Centre de Sociologie des Religions
 et d'Ethique Sociale
(C.S.R.E.S. - EA 2329)
Faculté de Théologie Protestante
Université Marc Bloch – Strasbourg II
Palais Universitaire
9, place de l'Université
67084 STRASBOURG Cedex
Tél. 03  88 25 97 49
Fax. 03 88 14 01 37
E-Mail : csr@ushs.u-strasbg.fr

Colloque International :
"Europe latine - Amérique latine : 
la modernité religieuse en perspective comparée"

Strasbourg, Centre de Sociologie des Religions et d'Ethique Sociale
du 4 au 6 octobre 1999

En coopération avec le Département d'Etudes Ibériques et Latino-Américaines de l'Université Marc Bloch – Strasbourg II

Et

Avec le soutien du CNRS, de la Faculté de Théologie Protestante de l’Université Marc Bloch- Strasbourg II, de la Maison des Sciences de l’Homme de Strasbourg.

Organisateurs : J.-P. Bastian (CSRES, Strasbourg II), G. Vincent (CSRES, Strasbourg II), A.-M. Bidegain (Universidad Nacional de Colombia, CEHILA, Bogota), T. J. Gutierrez (CEHILA, Lima).

Correspondance :

Secrétariat du Colloque
"Europe latine - Amérique latine : La modernité religieuse en perspective comparée"
Centre de Sociologie des Religions et d'Ethique Sociale - Palais Universitaire
9, place de l'Université - 67084 STRASBOURG Cedex
Tél. 03 88 25 97 49 Fax. 03 88 14 01 37 E-Mail. csr@ushs.u-strasbg.fr

PROGRAMME

Centre de Sociologie des Religions et d’Ethique Sociale
 Comision de Estudios de Historia de la Iglesia en America Latina

Avec le soutien du CNRS, du Département d’Etudes Ibériques et Latino-Américaines (Université Marc Bloch, Strasbourg II), de la Faculté de Théologie Protestante (Université Marc Bloch, Strasbourg II), de la Maison des Sciences de l’Homme de Strasbourg

"Europe latine - Amérique latine : 
la modernité religieuse en perspective comparée"
4-6 Octobre 1999

Lundi 4 octobre 1999

09-09h20 Bienvenue : J.-P. Bastian, Directeur du CSRES, Université Marc Bloch, Strasbourg II
  Ouverture :  D. Payot, Président de l’Université Marc Bloch, Strasbourg II

09h20-10h30 Conférence magistrale:  A. Touraine (EHESS, Paris) : Des religions au religieux 

10h30-10h45 : pause

Matinée : 9 h 20 –12 h15 : Processus de laïcisation : Rythmes comparés

Président de séance : J.-F. Collange (Université Marc Bloch, Strasbourg II, CSRES)
10h45 - F. Mallimaci, (Université de Buenos Aires-CEHILA) : Catholicisme et libéralisme. Les étapes de l'affrontement pour la définition de la modernité religieuse latino-américaine 
11h30 -J. Baubérot, (EPHE, Paris) : Les seuils de laïcisation dans l'Europe latine et la recomposition du religieux dans la modernité tardive 

Après-midi : 14 h 15 – 18 h 30

14h15-15h :Discutants: D. Menozzi (Université de Bologne), E.Dussel (UAM.Mexico-CEHILA) 
Tables rondes : Les étapes de la laïcisation en Amérique latine

15h-16h30 :Président de table ronde : J. Matas (Université Marc Bloch, Strasbourg II, UFR Sciences Sociales)
R. Blancarte, (Col Mexiquence) : Les étapes de la laïcisation en Amérique latine: contexte mexicain 
R. de Roux (Université de Toulouse-IPEALT) : Du pays du Sacré-Cœur de Jésus à la république pluriculturelle : le processus de laïcisation en Colombie
A.-M. Bidegain (Universidad Nacional de Colombia-CEHILA) : Secularizacion y laicisacion en el Uruguay contemporaneo (Siglo XIX y XX)

16h30-17h : pause

Francmaçons, libre-penseurs et seuils de laïcisation en Europe latine

17h–18h30 : Président de table ronde : L. Badini Confalonieri (Université Marc Bloch, Strasbourg II, Département d’Etudes Italiennes)
A.Mola (Université de Milan) : Francmaçons, libre-penseurs et seuils de laïcisation, en Europe latine: contexte italien 
J. Ferrer Benimeli (Université de Saragosse) : Masoneria, Laicismo y anticlericalismo en la Espana Contemporanea
L.Nefontaine (Université.Libre Bruxelles-CSRES) : Les francs-maçons dans le processus de laïcisation de la Belgique (XIXe-XXe siècles)

Mardi 5 Octobre 1999 

Matinée : 9 h 00 – 12 h 00 : Les recompositions religieuses

Président de Séance : E. Dussel (UAM Mexico-CEHILA)
9h : R. Campiche (Université de Lausanne-CSRES) : Redéploiement de la religion dans  un contexte pluraliste
9h45 : J.-P. Bastian (Université Marc Bloch , Strasbourg II, CSRES) : “ La recomposition religieuse de l'amérique latine dans la modernité tardive ” 

10h20-11h : pause

11h-12h : Discutants: A. Bidegain (Universidad Nacional de Colombia-CEHILA).  G. Vincent (Université Marc Bloch, Strasbourg II-CSRES).

Après-midi : 15 h 00 – 18 h 20 : Tables rondes

Contextes du changement religieux en Amérique latine
15h-16h30 : Président de Table ronde : J.-O. Beozzo (U. Pontificia Sao Paulo-CEHILA)
S. Pédron-Colombani (CNRS, Paris) : Le changement religieux au Guatemala
M. Aubrée (EHESS, Paris) : Sectes et transformations religieuses au Brésil
I. Vega-Centeno B. (CEHILA, Pérou) : Dinámica religiosa en el Peru contemporáneo

16h30-16h50 : pause

Jeunes et religion
16h50-18h20 : Président de table ronde : J.-P. Willaime (EPHE, Paris)
A. Delestre (Université de Nancy – CSRES) : Le redéploiement du religieux chez les étudiants 
Y. Bizeul (Université de Rostock-CSRES) : Cultures jeunes et religion: problèmes théoriques 
J. Elzo Imaz, (Université de Bilbao) : Modalités de la religion des jeunes en Espagne

Mercredi 6 Octobre 1999
Matinée : 9 h 00 – 12 h 00 : La mise en réseau du religieux
Président de Séance :  C. Dauer (Université Marc Bloch, Département d’études ibériques et latino-américaines, Strasbourg II) 
9 h : A. Colonomos (CNRS, CERI, Paris) : Les politiques du réseau Dan les mobilisations évangéliques en Amérique latine – l’efficacité américaine face à la civilité européenne 
9h45 : J.O. Beozzo (Université Pontificia Sao Paulo-CEHILA) : Les réseaux "oecuméniques" comme espace d'interaction religieuse et culturelle. Les stratégies internationales catholiques (Vatican) et protestantes (C.O.E.) en Amérique latine

10h20-11h : pause

11h-12h : Discutants: R. Avila (U.del Zulia, CEHILA,Venezuela). I. Grellier (Université Marc Bloch, Strasbourg II-CSRES).

Après-midi : 14 h 00 – 17 h 00 : 
Table ronde
La théologie de la libération, un analyseur de la mise en réseau

14h-15h30 : Président de table ronde : F. Guibal (Université Marc Bloch, Strasbourg II, Institut de Philosophie)
A. Corten (Université du Québec, Canada) : Réseaux catholiques européens et débuts de la Théologie de la Libération en Amérique Latine 
P. Sauvage (Université Catholique, Namur) : Interactions entre Belges et Latino-amérains à propos de la théologie de la libération (1968-1980)
J. Matas (Université Marc Bloch, UFR Sciences Sociales, Strasbourg II) : Eléments pour une approche des diasporas de l'exil chilien en Europe et les réseaux religieux liés à la théologie de la libération 

15h30-15h45 : pause

15h45-17h : Président de Séance : F. Mallimaci (Université de Buenos Aires,  CEHILA – Argentine)

Conférence finale : O. Tschannen (Institut de Sociologie et de Science Politique, Neuchâtel) : La réévaluation de la théorie de la sécularisation par la perspective comparatiste Europe latine-Amérique latine

Annexe 7

Territoires et mondialisation dans les pays du Sud

Projet d’unité mixte de recherche
Institut de Recherche pour le Développement / École Normale Supérieure (Ulm)

Résumé
Le texte complet – 30 pages - peut être obtenu sur simple demande par e-mail a Philippe Waniez philgeo@club-internet.fr.

La mondialisation de l’économie se traduit par l’extension à l’ensemble de la planète de mouvements de capitaux, d’informations, de marchandises et de personnes, et par l’estompage des frontières nationales. Mais cette évolution provoque aussi une différenciation de l’espace, qui résulte de la plus ou moins grande volonté et capacité des acteurs et entités impliqués à s’inscrire dans ce nouvel ordre économique. Les principes d’efficacité économique font donc du territoire un élément constitutif de la compétitivité des entreprises.

Ainsi, l’attraction exercée par un territoire tient à sa capacité à faire jouer un avantage comparatif lié à ses ressources, à ses infrastructures et à ses caractéristiques politiques et socio-économiques, notamment aux compétences de ses habitants. Une telle logique a pour conséquence la formation de “territoires gagnants”, ceux qui profitent de leurs ressources naturelles et humaines en s’adaptant à la demande et en développant des productions à haute valeur ajoutée.

Mais les efforts consentis n’aboutissent pas partout à de nouvelles richesses. La réduction des aides publiques retire aux territoires les moins performants les “béquilles” qui leur permettaient encore de subsister. Ainsi, l’accélération de la mondialisation provoque la multiplication de “territoires perdants”. Ces notions ne préjugent naturellement pas de l’équité dans la répartition des gains (ou des pertes).

Le territoire étant l’un des produits de l’activité sociale, la compréhension de ses dynamiques est tout aussi indispensable à la connaissance des sociétés que celle de son histoire. L’analyse des transformations des espaces doit améliorer l’intelligibilité des forces qui régissent le système Monde.

On examinera comment les États réagissent à cette nouvelle donne, soit en cherchant à ajuster leurs politiques, soit, au contraire, en luttant contre les forces qui tendent à limiter leur emprise sur le territoire national. Leur capacité à assurer la couverture territoriale des services publics, à réguler les activités économiques et à élaborer des schémas d’aménagement régional demeurent des enjeux importants. Face à l’affaiblissement des États, les niveaux de décision régionaux ou locaux se renforcent-ils? Comment les entités supra-nationales interviennent-elles? Comment les visées des firmes multinationales, qui conçoivent leurs territoires à l’échelle mondiale, interfèrent-elles aussi bien avec les stratégies de leurs concurrents qu’avec les actions des États, des collectivités locales et de la société civile? Tiraillés entre la connexion aux réseaux et l’insertion dans des communautés plus homogènes, comment les groupes se définissent-ils, de façon parfois conflictuelle, pour engendrer et contrôler de nouveaux territoires?

Une telle analyse présuppose la prise en compte de trois éléments principaux : les objets localisés dans l’espace, leurs caractéristiques, les relations qu’ils entretiennent entre eux et qui modifient ces caractéristiques. La connaissance des transformations de ce système révèle la recomposition des territoires et par là même devrait permettre d’évaluer l’impact de la mondialisation.

L’Unité de Recherche "Territoires et mondialisation dans les pays du Sud" comprendra cinq grands chantiers géographiques (en Afrique, dans les îles de l’Océan Indien, les Andes, l’Amazonie, le Brésil et l’Argentine dans le Mercosur), des lieux dont les caractéristiques permettent de mettre en lumière, à travers leurs spécificités, quelques effets globaux de la mondialisation sur les territoires.

L’efficacité des réseaux de communication et des systèmes d’information, alliée à la moindre intervention de l’État, facilitent l’apparition de nœuds différents des centres préexistants. En contrepoint de l’émergence de régions nouvelles, la mise en concurrence des lieux à une échelle mondiale provoque aussi la brutale recomposition des régions agricoles ou industrielles anciennes. Avec l’ouverture au marché international, accompagnée par des ruptures dans la politique agricole, allons-nous assister à la désertification – ou au contraire au renforcement – de certaines régions? D’un côté l’exploitation de terres neuves permet de repousser à plus tard et plus loin les contraintes imposées par le nouvel ordre économique. D’un autre côté, l’opinion publique internationale exerce depuis une ou deux décennies une forte pression – relayée par des intérêts locaux ? –  pour que ces espaces soient préservés.

Les accords de paix font partie des conditions nécessaires pour que la globalisation s’étende suivant les schémas néo-libéraux. Quel est alors le sens des limites internationales? À l’interieur des pays, comment l’espace joue-t-il un rôle de référent identitaire et celui-ci, d’outil de revendication territoriale ?

A l’évidence, la "capacité de charge" des milieux insulaires est, du fait de leur petitesse, plus limitée que celle de milieux continentaux soumis à des influences identiques. Ainsi est posée la question de la viabilité des systèmes écologiques et des organisations sociales sous l’emprise de la mondialisation.

La modification accélérée des valeurs attribuées aux lieux engendrent des migrations massives, souvent sources de conflits en raison de leur ampleur. Mais, alors que la question de la mondialisation occupe les débats politique et scientifique, au nord comme au sud, les États adoptent des mesures de plus en plus restrictives pour contrôler les flux de population et limiter les entrées sur leur territoire.

Les Ç chantiers gŽographiques È de cette nouvelle UMR thŽmatiques seront : 
Afrique, Îles de l’Océan Indien, Andes, Amazonie, Brésil et Argentine dans le Mercosur

Annexe 8

INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS DO TRABALHO E DA EMPRESA (Lisboa)
Centro de estudos africanos

A GUINÉ-BISSAU NA ENCRUZILHADA
CONFERENCIA CIENTÍFICA

INTRODUÇÃO

O conflito armado que assolou a Guiné-Bissau em Junho do ano pasasado fez despertar a atenção da comunidade internacional e, particularmente, dos estudiosos por este pequeno país africano lusófono enclavado na África Ocidental francófona. Desde esta data, vários têm sido os eventos organizados no intuito de promover reflexões e debates sistemáticos sobre as causas deste conflito. As análises até aqui propostas foram unânimes em concluir que, mais do que a consequência de um simples tráfico de armas, as origens do conflito devem ser procurados na crise profunda em que se vê mergulhada a sociedade guineeense, crise esta que atinge todos os sectores da sociedade, mas que afectam particularmente o funcionamento das instituições do Estado.
Apesar de pertinentes, e por mais profícuas que tenham sido estas análises, elas não conseguiram explicar satisfatoriamente as causas profundas, bem como a real dimensão da crise. Por outro lado, estão ainda por descortinar as consequências, a médio e longo prazos, do conflito armado que abalou a Guiné-Bissau, bem como o rumo que o país tomará nos próximos tempos. 
Pode-se dizer que a Guiné-Bissau encontra-se numa encruzilhada! Ou ela se assume como a protagonista principal da sua história, ou ela corre sérios riscos de se ver diluir numa entidade alheia aos seus próprios desígnios. Face à paz conseguida através do Acordo de Abuja, e tendo sido criado um governo de Unidade Nacional ao qual foi  cometida a tarefa de realizar as próximas eleições e de criar as bases para a reconciliação e reconstrução nacionais, quais são os reais desafios que se colocam ao país não só a curto prazo, mas, sobretudo, a médio e longo prazos? Num contexto internacional de escassez de recursos e em que, mais do que nunca, os países que solicitam a ajuda têm de dar provas de boa governação, quais poderão ser as vias e alternativas que permitirão ao país vencer os inúmeros desafios que se lhe colocam tanto no plano sócio-económico, como político-cultural? 
Perante este cenário deveras desafiante, pode-se sempre questionar sobre o alcance da contribuição dos estudiosos e intelectuais, sejam eles nacionais ou estrangeiros, na procura e construção de novos caminhos para a Guiné-Bissau. Não restam porém dúvidas de que neste momento de um novo arranque e de renascer das esperanças é fundamental a contribuição dos académicos na procura de respostas a estes questionamentos.
Porém, longe de querer trazer respostas acabadas a este conjunto de questões, a Conferência pretende contribuir, numa primeira instância, para o aprofundamento destas e demais questões e, num segundo momento, estimular a criação de uma plataforma de entendimento sobre as perspectivas futuras de desenvolvimento do país.

OBJECTIVO
1.	Consolidar e/ou aprofundar as reflexões precedentes sobre os países africanos em geral e a Guiné-Bissau em particular; 
2.	Promover um debate científico sobre os principais problemas que afectam o desenvolvimento da Guiné-Bissau;
3.	Contribuir para o alargamento do espaço de reflexão e de intercâmbio de ideias sobre o desenvolvimento dos países africanos;

METODOLOGIA
A conferência será organizada sob a forma de painéis. Com o intuito de abarcar o maior número possível de questões, o debate será organizado à volta de três painéis:

Painel 1: Política
Temas possíveis: Formação de elites e Poder, Democracia e Relações de Poder, Funcionamento das Instituições, Boa Governação, A Guiné-Bissau no contexto político regional.
Painel 2: Economia
Temas possíveis: A economia da Guiné-Bissau no contexto da Globalização; O Ajustamento Estrutural e os problemas de desenvolvimento da Guiné-Bissau; a Guiné-Bissau e os desafios da Zona do FCFA; A Guiné-Bissau e os desfaios da integração regional
Painel 3: Cultura e Sociedade
Temas possíveis: A Guiné-Bissau no contexto subregional, Democratização e Cultura, Democracia e Sociedade Civil
Painel 4: História e Sociedade

DURAÇÃO, DATA E LOCAL
Data: Primeira quinzena de Outubro (provavelmente entre 14 e 16)
Duração: 2 dias
Local: Aula Magna do ISCTE

PARTICIPAÇÃO
Duas categorais de participantes tomarão perte na Conferência: intervenientes ou conferencistas e convidados.

Conferencistas: Membros efectivos e/ou colaboradores do Centro de Estudos Africanos do ISCTE, membros dos Centros de Estudos Africanos com os quais este mantem relações de colaboração em Portugal ou no estrangeiro (Centro de Estudos de África Negra de Bordeus, Universidade de Bielefeld, etc).
Convidados: Docentes e alunos do ISCTE, membros da comunidade guineense residente em Portugal, docentes e alunos de outras Universidade portuguesas. 

ORGANIZAÇÃO : Centro de Estudos Africanos do ISCTE

Annexe 9
Observatoire Timor Oriental 
East Timor Observatory — Observatório Timor Leste

Observatoire  pour l’accompagnement du processus de transition au Timor Oriental
un programme de la ‘Comissão para  os Direitos do Povo Maubere’ et l’Association  oecuménique ‘A Paz é Possível em Timor Leste’.  Coordinatrice: Cristina Cruz
Rua Pinheiro Chagas, 77 2ºE -  1069-069     Lisbonne - Portugal
tel.: 351 1  317 28 60  -  fax: 351 1  317 28 70  -  courrier électronique: cdpm@esoterica.pt
Ref: SE03-1999/08/12fre

Sujet : Réfugiés internes au Timor Oriental

Résumé : Depuis la fin de 1998 des milliers de timorais, fuyant l’armée indonésienne ou les milices armées par les militaires, cherchent refuge dans les montagnes, les églises ou les villes plus importantes. Il y a, surtout au long de la frontière indonésienne, des camps surveillés où les personnes ont été obligées de “se réfugier”. L’objectif immédiat de ces déplacements semble être de conditionner la participation au vote organisé par les Nations Unies sur le statut politique du territoire. La mission de l’ONU (UNAMET) pense avoir réussi à recenser une grande partie des déplacés mais la persistance de cette situation est, en elle-même, une preuve de l’inefficacité de la police indonésienne à maintenir l’ordre nécessaire à la réalisation du vote. Au delà de l’élection c’est la situation au niveau humanitaire qui est préoccupante.

Contexte :
•	Les Accords du 5 mai 1999 entre l’Indonésie et le Portugal à New-York prévoient la réalisation d’une consultation populaire par laquelle les timorais diront s’ils acceptent ou refusent leur intégration dans l’Indonésie. Les Nations Unies sont chargées de conduire ce processus de consultation mais c’est la police indonésienne qui est responsable pour le maintien de la sécurité.
•	Au début de 1999 sont apparues des milices pro-indonésiennes que la plupart des observateurs considèrent créées et armées par l’armée indonésienne ou par des factions de cette armée.

Les faits :
1.	Dans les derniers jours d’octobre 1998, 300 des 340 familles de Ueberek (Alas, District de Same) abandonnent leur village pour fuir aux représailles de l’armée indonésienne (Clementino Amaral, Novas, Dili, 3-12-99). En novembre, 140 personnes se réfugient dans l’église de Alas (AFP, Djakarta, 23-11-99); une centaine d’habitants de Turiscai se déplace en direction de Dili, transportant le corps d’un jeune homme tué par les militaires (João Carrascalão, UDT, 21-11-99). En décembre 2000 personnes cherchent refuge dans l’église de Maliana et des centaines à Dili, fuyant les opérations de l’armée indonésienne dans la zone de Cailaco, près de la frontière (Rapport du Comité pour une consultation libre et juste, 23-6-99).
2.	En janvier 1999, 6.000 personnes de la zone de Zumalai se réfugient dans l’église de Suai, ils fuient les massacres de la milice Mahidi (idem). Durant ce même mois 10.000 réfugiés fuient les opérations de la milice Besih Merah Putih (BMP) dans le district de Liquiça (ABC, Australie, 7-5-99). Mais les milices poursuivent les fugitifs jusqu’aux lieux de refuge : 25 sont tués auprès de l’église de Liquiça le 4-4-99 par la milice BMP et 12 dans la maison du leader pro-indépendance Manuel Carrascalão à Dili par la milice Aitarak, le 17-4-99.
3.	En Mai, des journalistes étrangers qui accompagnaient un groupe des milices pro-intégration découvrent l’existence de camps où sont contrôlés des personnes favorables à l’indépendance. Elles vivent dans des conditions alimentaires et sanitaires plus que déficientes, et sont obligées à assister tous les jours au lever du drapeau indonésien et à chanter l’hymne national indonésien (Sidney Morning Herald, 7-5-99). « Ils nous disent : vous devez choisir l’autonomie, sinon nous vous tuons » dit un homme emmené de Vatoboro à Liquiça (Irish Times, 16-6-99). 
•	La "Commission Nationale [indonésienne] Anti-violence contre les Femmes" visite quelques camps entre le 1er et le 9 Mai et déclare que ces déplacés sont 35.000, 98% desquels sont des femmes et des enfants (Indonesian Observer, 18-5-99).
•	« Les zones où il y a le plus grand nombre de personnes déplacées sont Covalima (Suai), Bobonaro et Liquiça [les trois districts frontaliers]. Elles se trouvent sous le contrôle des milices » (lettre du S.G. de l’ONU au Conseil de Sécurité, 14-7-99).
4.	Le colonel Suratman, commandant militaire du Timor Oriental refuse de commenter ces camps : « je ne peux rien dire là-dessus... c’est de la responsabilité de la police » (Sidney M H, 7-5-99). Contre toute évidence, il suggère que les réfugiés sont le résultat des activités du CNRT et de rumeurs sur des attaques de militaires ou de milices lancées par ceux qui veulent déstabiliser le climat de paix (Kompas, 28-6-99). Les autorités indonésiennes parlent aussi de 6000 timorais réfugiés du côté indonésien de la frontière (Djakarta Post, 29-7-99) mais «  la plupart y sont réfugiés depuis plusieurs années » (UNAMET, Briefing, 28-7-99). 
•	Le 24 Mai le Département des Affaires Sociales du Timor Oriental [gouvernemental] avance le chiffre de 14.236 réfugiés, alors que l’organisation catholique Caritas en indique 44.388 (Tapol, Londres, 29-5-99). 
5.	Au long de plus de 1 kilomètre, sur la route entre Liquiça et Maubara, des dizaines de maisons sont brûlées ou détruites. Une source de l’Église affirme que la milice BMP a attaqué cette région entre janvier et février et que la population n’est jamais revenue (AFP, Liquiça, 17.6.99). À Faulara il y a 3500 déplacés, environ 100 sont morts (UNAMET, Briefing, 28-7-99). À Asulau il y en a 4200 (Sidney Morning Herald, 15-7-99). À Ermera et Liquiça il y en a 7700 en grave situation sanitaire due au manque d’aliments et de médicaments (Fortilos, ONG indonésienne, 7-7-99). 
•	En juillet Caritas enregistre 85.231 réfugiés, presque le double du chiffre qu’elle présentait en mai (AFP, Dili, 13-7-99). « Ils se comptent par dizaines de milliers. La nature du problème est telle qu’on ne peut pas arriver à un chiffre exact » dit Ian Martin, chef de la mission de l’UNAMET (Washington Post, 20-7-99).
6.	L’aide humanitaire est « urgente » considère Janet Hunt, directrice d’une Organisation Humanitaire Australienne, ACFOA, « ils n’ont accès ni à l’alimentation ni à l’aide médicale et il y a un manque d’abris adéquats, de conditions sanitaires et d’eau ». Mais l’aide n’arrive pas à ceux qui en ont besoin : « Ce n’est pas un problème d’argent. Le problème est l’accès. C’est une question politique » (The Australian, 25-6-99). « Beaucoup se trouvent dans des régions où nous ne pouvons pas aller parce que les milices bloquent les routes » dit Stanislau Martins, responsable de Caritas (AP, Díli, 27-5-99).
•	Début juillet des organisations humanitaires timoraises et internationales organisent une caravane pour le transport d’aide alimentaire et médicale au camp de Sare (Liquiça) où se trouvent environ 3800 réfugiés. Cinq ont été tués par les milices et 70 sont morts depuis février (Fortilos, 6-7-99). Au retour la caravane humanitaire est attaquée par la milice; la police indonésienne n’intervient pas (AFP, Djakarta, 5-7-99).
7.	Un mécanisme est mis en place qui permet de faire parvenir l’aide humanitaire aux réfugiés au moyen d’une plateforme composée par l’UNICEF, la Croix-Rouge Internationale et l’Agence des Nations Unies pour les Réfugiés (UNHCR). « Ils peuvent demander une escorte à la police. Si l’escorte n’est pas nécessaire le donateur devra signer un document disant qu’il ne responsabilisera pas la police s’il arrive quelquechose » affirme Soedarto, Président de la Direction du Développement - Bappeda (Antara, Díli, 14-7-99).
•	 Mais en août seulement « la première caravane  d’assistance de l’UNHRC sort de la capitale, Dili, chargée d’aliments, de médicaments et de tentes. Selon l’UNHCR la caravane a fait le voyage sous forte escorte policière et est arrivée au but sans problèmes » (Département d’information des Nations Unies, 3-8-99).
8.	Le mieux pour le recensement des personnes déplacées serait leur retour dans leurs villages si la sécurité était assurée, dit David Wimhurst, porte parole de l’UNAMET, mais certains villages ont été détruits et il faut les reconstruire (UNAMET, Briefing, 19-7-99). « Nous ne pouvons pas retourner dans notre village, si je le fais ils me tuent » dit un réfugié de Liquiça (Irish Times, 16-6-99).
•	Un groupe de personnes qui avaient fui dans les montagnes s’est réfugié dans l’église de Suai après l’arrivée de l’UNAMET dans cette ville, mais ils refusent de retourner dans leurs villages parce qu’ils ont peur de la violence des milices (AFP, Suai, 25-7-99). Un groupe de 690 réfugiés qui se trouvaient à Díli retourne le 27 juillet dans le district de Same pour se recenser, mais ils annoncent qu’ils feront tout le possible pour revenir à Dili si les conditions de sécurité continuent incertaines (BBC, 28-7-99).
9.	« Díli est pleine de réfugiés, et ils vont continuer à arriver tant que les milices ne sont pas désarmées », affirme un fonctionnaire humanitaire (The Australian, 22-7-99). Caritas dénonce l’existence de plus de 3000 nouveaux réfugiés durant les derniers jours de juillet, disant que le problème ne cessera pas tant que les milices ne seront pas désarmées et arrêtées. Le capitaine Widodo, porte-parole de la police indonésienne, répond : « nous ne pouvons pas arrêter les gens uniquement parce qu’ils font partie d’une milice pro-intégration, nous devons rester neutres » (Straits Times, Bangkok, 28-7-99). 
•	Le 5 août, 30 étudiants menacés par la milice ABLAI, cherchent abri dans l’église de Same où se trouvaient déjà d’autres réfugiés (IFET, Media Alert, 9-8-99).
10.	Kofi Annan reconnaît que la question des réfugiés est préoccupante et qu’elle est liée au manque de sécurité: « un nombre considérable d’électeurs potentiels ont été déplacés de leurs résidences et se trouvent sous le contrôle des milices... » et que les déplacements ont « la nette intention d’influencer la décision politique » (Reuters, Nations Unies, 22-7-99).

Conclusion :
•	La question des réfugiés recouvre deux réalités : ceux qui ont réussi à fuir devant la violence des milices et des militaires cherchant refuge dans des lieux plus sûrs et ceux qui ont été obligés de se rendre dans les camps contrôlés pour y être soumis à des pressions politiques.
•	Malgré la présence de l’ONU, les conditions nécessaires pour que ces gens puissent retourner dans leurs villages en sécurité, n’existent pas encore.
•	Cette situation montre bien le manque d’efficacité de la police indonésienne pour garantir la sécurité comme le prévoit l’Accord du 5 mai 1999, et aussi la nécessité d’une force de paix des Nations Unies.

Annexe 10

New African Perspectives:
Africa, Australasia, & The Wider World
at The End of The Twentieth cCentury.
Perth, Australia, 26-28 Nov. 1999

African Studies Association of Australasia & the Pacific (AFSAAP)

The 'International Conference on New African Perspectives: Africa, Australasia, and the Wider World at the End of the 20th Century' will be held at The University of Western Australia, 26-28 November 1999. The conference is organised by the African Studies Association of Australasia & the Pacific, and will be opened by the Vice-Chancellor of UWA, Professor Deryck Schreuder, a past President of the Association. 
Taking place at the end of the 20th century this conference offers an excellent opportunity to critically explore new perspectives on Africa's present condition and rich past, as well as Africa's encounter with, and place in, the wider and globalised world, especially Australia. 
A wide range of distinguished international and national speakers will attend this landmark conference, the largest gathering on Africa ever held in Australia. 300 papers have been offered from 35 countries. Presentations reflect the wide-ranging interests of academics, professionals, diplomats, NGOs, media, cultural, labour/business and African-Australian communities. 
Full details are on the web at :
http://www.arts.uwa.edu.au/ASCWA/conference99/

Communications portant sur l’Afrique lusophone

– Dr. Patricia Hayes (History Dept., University of the Western Cape) "Vision and violence in southern Angola: photographies of war, 1907-1995"
– Prof. Fátima Moura Roque (Portugal) "A vision for a new Angola: essential political and economic transformations"
– Nuno Vidal (King´s College, University of London)) "The ethics of the modern African patrimonialism: the depressive logical dynamics of patrimonialism in Angola"
– Dr. Achille Mbembe (immediate past president, CODESRIA, Dakar) "On the Limits of Boundaries in Africa"
– Dr. Rosemary Galli (Universidade Eduardo Mondlane, Mozambique)  "Community Development in Historical Perspective"
– Ana Cristina Roque (Instituto de Investigação Científica Tropical,Centro de Pré-História e Arqueologia, Lisbon) "Stones and Paper, Land and Sea, Peoples and Memories (Sources and problems of the History of Mozambique)" 
– Dr. Yonah Seleti (Director, Killie Campbell Museum, Durban) "The Integration of Liberation Armies and Policing in Mozambique" 
– Dr. João Paulo Borges Coelho (Prof, Departamento de História, Universidade Eduardo Mondlane, Maputo, Moçambique) "African Troops in the Portuguese Colonial Army: 1961-1974"
– Julie Cliff (Universidade Eduardo Mondlane, Maputo/ACIAR) "The development of field kits to measure cyanide in cassava: the Mozambique experience"
– Dr. Berhard Weiner (Universidade Eduardo Mondlane, Mozambique) "Tradition and Modernity in Mozambique: Context and elements of the current debate
– Branwen Gruffydd-Jones (CDE, University of Sussex) "Cashews for cash: relations between producers, traders, industry and the state since the liberalisation of Mozambique's cashew sector"
– Abel Assis ((Dept. Social Studies, Universidade Eduardo Mondlane/Ministry of Education, Mozambique) "The trend of Basic Education for all at the beginning of 21st century in Mozambique"
– Dr Robyn Alders (ACIAR/National Veterinary Research Institute, Maputo) "Agricultural Sustainability in Mozambique" 
– Prof. David Callahan, Universidade de Aveiro, Portugal) "Exchange, Bullies and Abuse in Abdulrazak Gurnah's Paradise
– Isabel Moutinho (Spanish Department, La Trobe University) "The Haunting Memory of the Colonial War"
– Dr. Gérald Gaillard (Université de Lille) "La récente guerre civile en Guinée Bissau"

Résumés disponibles

AFRICAN TROOPS IN THE PORTUGUESE COLONIAL ARMY: 1961-1974

by Prof.João Paulo Borges Coelho
Departamento de História Eduardo Mondlane University
Maputo
Mozambique.

"Since the 1st World War, colonial powers sistematically included Africans in their war undertakings, not only in the African theatre but also in other areas. Portugal was not an exception in this respect. Since 1961, with the beginning of the liberation wars in its colonies, the Portuguese military commands incorporated Africans in their war effort in Angola, Guinea-Bissau and Mozambique. Such African participation was envelopped by an ideological discourse based on "multi-racialism" an the preservation of the empire, and varied from marginal roles as servants and informers, to more important ones as highly specialised combat units. Towards the end of the Portuguese colonial war, in 1974, African participation had become crucial, representing, in the case of Mozambique, more than 60 percent of all colonial operational troops.
The abrupt end of the war provoked by a military coup in Portugal paved the way for the independence of its colonies but left a legacy difficult to manage by these newly independent countries. The paper aims at exploring the destiny of those men after the independencies, questioning both their complex identity problem and their role in the civil conflicts which were experienced by the three countries." 

FEMINISM, BLACK FEMINISM AND WOMEN'S VOICES
FROM PORTUGUESE-SPEAKING AFRICA

by Isaura De Oliveira 
Portuguese Ministry of Education 

Taking as point of departure a brief theoretical survey of the main current trends in Feminism, especially Black Feminism, this paper focuses on texts by women writers from the Portuguese-Speaking African countries. 
A careful look at what has been written and published in the field of Women's Studies as applied to African Literature, above all the literature of French-speaking and English-speaking African countries, allows us to affirm that Portuguese-speaking African women writers, their work, and the problems and the situation of African women as depicted in their work, have been systematically forgotten, omitted or ignored by the many available studies. What that theoretical field of studies does not know or persists in ignoring is that, from the five countries which make up Portuguese-Speaking Africa, feminine voices are timidly beginning to emerge, some of undeniable literary value. These women often write in the shadow of male writers from the same countries, who, if the truth be known, are themselves only just now, and with great difficulty, beginning to find recognition in the literary and academic world outside the Portuguese-speaking cultural sphere. Practically invisible, these women writers, as well as their French- and English-speaking African counterparts, do have something to say, and above all great experiences to share, both as women and particularly as African women. From a feminine perspective, their books speak of love, war, children, betrayal, childbirth, survival, polygamy, the sorrows, dreams and hopes of women who move in an African world dominated by men and shaped by the painful transition from a traditional to a modern existence, from rural to urban, from colonial to post-colonial life. 

CASHEWS FOR CASH: RELATIONS BETWEEN PRODUCERS, TRADERS, INDUSTRY AND THE STATE SINCE THE LIBERALISATION OF MOZAMBIQUE'S CASHEW SECTOR

by Branwen Gruffydd Jones
Research student 
University of Sussex 

This paper explores the changing relations between the various actors in the cashew sector in Mozambique in the 1990s, in the context of post-war reconstruction, privatisation and liberalisation. Cashew production in Mozambique increased significantly from the 1930s onwards, reaching a peak in the early 1970s when Mozambique was the world's largest producer. The cashew was grown predominantly by the Mozambican peasantry. Initially the cashews were exported raw for processing in India, but in the 1960s a domestic processing industry was established. The exodus of the Portuguese on independence, and the destruction and disruption caused by the war against Renamo, resulted in a collapse in cashew production. Most of the factories were nationalised after independence, and continued to function throughout the war, although producing well below capacity. In the late 1980s Mozambique moved away from a centrally-planned economy and embarked on a series of economic reforms, which included privatisation of many industries. The cashew factories were privatised in 1994, and later, under pressure from the World Bank, trade in raw cashew was liberalised. Export tariffs were significantly reduced, allowing export of raw cashew for processing abroad, in India. The logic and impacts of these recent policy changes have been the subject of intense and ongoing debate in Mozambique. Today all but two or three factories are closed; and production of cashew remains at a low level, about a quarter of past levels. 
The first part of this paper describes the contemporary situation of the cashew sector in Mozambique, analysing the structural relations between the various actors, in the wider context of Mozambique's liberalised economy. The second part provides a critical analysis of the arguments put forward by different interest groups today, in relation to the cashew sector. The paper argues that the contemporary situation of the cashew sector in Mozambique, including the peasant producers, traders and the processing factories, cannot be understood in isolation from the wider historical and contemporary political economy in Mozambique and the rest of the world. The third part therefore provides a historical analysis of the development of cashew production and processing in Mozambique during the colonial period, in the context of Mozambique's political economy at that time and relations with the regional and international community, highlighting significant differences between the colonial and contemporary situation. The paper is based on doctoral fieldwork carried out in Mozambique in 1999. 

STONES AND PAPER, LAND AND SEA, PEOPLES AND MEMORIES (SOURCES AND PROBLEMS OF THE HISTORY OF MOZAMBIQUE)

by Ana Cristina Roque 
Instituto de Investigação Científica Tropical
Centro de Pré-História e Arqueologia
Rua Cinco do Bairro Calçada dos Mestres, 13 1070-058 Lisboa Portugal
tel: +351.1.3885304
email: luciorosario@mail.telepac.pt 

Making the History of a country or a region that has lived for several years under a colonial power has always been a very hard task for those who want to keep themselves away either from the old fashion way of presenting the History of those regions as part of the History of the former colonial country or from those who intend to denied a very important part of the past just because there was a colonial power. For ages, making the History of those regions was always denying a good part of it. Africa, and in this case, Mozambique was not an exception. A number of studies in the most different scientific areas have been done but most of them only presented a one side view of the problem and just a few, pointed out how important would be a multidisciplinary approach to understand not only the past but also the present history of the region. On the other hand, making the History of a country or a region that for several years has been a melting pot of people, cultures, traditions and believes should also bring us to question the different ways of approaching that have usually being used and this will also emphasize the need of both a multidisciplinary work and a specific methodology. This paper will specifically deal with both methodology and the different kind of sources used in the making of the History of Mozambique, especially for the 16th to the 18th centuries. We will try to show how complementary the different sources might be when you consider them as a whole and how important they are to perceived the different links and movements in the area throughout the centuries until today; but we will also emphasize the importance of the written documents, specially the ones produced by the Portuguese. These documents have been used almost only to write the History of the Portuguese in the region nevertheless they constitute an important corpus of documents for the History of Mozambique itself providing important information on the people and the country, the climate and the regional ecosystem as well as on landuses and traditional practices. Historical and oral sources, archaeological evidences, iconography and cartography, linguistics are, in fact, just part of the information you can use if you consider all the region its evolution and changes and, as we said, this will bring us either to the need of a multidisciplinary work or to the methodology used to treat all this information and in this specific question we will try to point out some advantages brought out by the use of a database system. 
Historical sources, archaeological evidences, iconography and cartography, linguistics are just part of the information you can use if you consider the local ecosystem and the problems of its evolution through the centuries. 
Traditional historical sources may provided valuable information on climate or on the ecossystem of the region as well as on wild life and animal behaviour. 

A VISION FOR A NEW ANGOLA:
ESSENTIAL POLITICAL AND ECONOMIC TRANSFORMATIONS

by Prof. Fátima Moura Roque
Universidade Lusófona, Lisboa, Portugal

The civil war in Angola, which resumed in December 1998 and is expected to continue at least during 1999, and the absence of a comprehensive transformation programme - with economic, social, political, governance, institutional, sectoral and regional issues - are the main constraints to peace and national reconciliation, as well as sustainable growth in the country. The Angolan economy is afflicted with a disheartening "malaise". For over two decades it has been misdeveloped. Its symptoms include micro and macro-economic distortions, institutional weakness, unequal distribution of income and wealth, as well as severe internal and external desequilibria and profound regional/provincial imbalances.
Therefore, plagued as it now is by severe deficiencies and distortions, it is a prime candidate for a structural adjustment programme. This study aims, however, to show that "adjustment" on its own will not suffice. To place Angola on a path of sustainable growth with a dramatic reduction in poverty, a long-term economic development strategy, is essential. Better governance characterised by transparency and acceptance of popular accountability and a clear grasp of the role Angola will play in Southern Africa - and its renaissance - and in the rapidly changing global economy are necessary if Angola is to achieve its potential.
Thus, the main sections of this study are:
1. Political reconstruction: choking off the war and creating a basis for national reconciliation
2. Social and economic reconstruction: structural and systemic transformation programme (SSTP)
3. Sequencing, intensity and duration of SSTP.

THE ETHICS OF MODERN AFRICAN PATRIMONIALISM:
THE DEPRESSIVE LOGICAL DYNAMICS OF PATRIMONIALISM IN ANGOLA.

by Nuno Vidal 
King's College
London

In very general terms this paper will try to clarify the logic of politics in Angola. A broad characterisation of the Angolan Political System's nature would support a logic that is neo-patrimonial, however, the Angolan and the Zairian cases' show evidence of a certain specificity in relation to other African realities, namely, the post-independence depressive character of the dynamics of such logic. Depressive is used in the sense that there is a gradual and above all logical increase of its dynamic expressions: economic (anti-production and predatory consumerism), political (personalization, informalization and infra-institutionalisation) and social (instability, unsafeness, violence).
The paper will try to explain that specific dynamics of the patrimonial logic in these two cases (mainly Angola but also adding some references to Zaire) incorporating in the analytical framework a "psycho-cultural" dimension or what will be called as a dominant ethics; a moral system (contradictory and instrumentalized) inter-acting functionally with the political-economic and social structure on a dialectic and dynamic depressive trend.
The argument clearly stands against some central aspects of two of the most recent perspectives on politics in Africa: first, the perspective of disorder as a political instrument (Prof. Patrick Chabal); second, the Bayart's perspective on "the criminalization of the State in Africa".
The Angolan and Zairian post-independence political path defy, for instance, what is assumed by Chabal's perspective on his latest book ("Africa Works"): if, in one hand, it is sure that those two cases conform to a logical functioning where "disorder" is politically instrumentalized within a "neo-patrimonialist system", on the other hand, the diachronic analysis of the dynamic progression of the patrimonialist logic reveals a clear cumulative, progressive trend of instrumentalization which is depressive according to its own criteria, denying any perspective of balance equilibrium in its functioning (as it is implied in "Africa Works"), but instead a progressive movement of unbalances, instabilities, unsafeness and increased uncontrolled factors which were supposed to regulate such "system of disorder". 
A noteworthy aspect in these two cases is the capacity to develop a patrimonialist logic to "extreme" levels without changing its main nature, through an ever increasing manipulation or instrumentalization of modernity within a context of national "disorder" where internal and international dimensions are extremely mixed, and benefiting in this process from a specific ethics with Strong cultural influences (dual moral order, contradictory in theory, but extremely instrumentalized and useful according to its own actors).
The argument assumed and the used notion (or concept) of an ethics will also against the Bayart's argument presented in his latest book ("The criminalization of the State in Africa"), namely, his mixture of General Principles of International Law with "universalistic principles of international moral" and ethics.
The paper will be divided in three parts:
I - Introduction of the problematic at issue.
II- the depressive economic, political and social dynamics of patrimonialism' logic
VI- Conclusion on the ethics of the modern patrimonialism in Angola 

État des cotisations dans l’association à jour au : 18 mai 1999
Document strictement interne à l’association. Ne pas faire circuler. Veuillez vérifier votre situation personnelle, et, au besoin, régler les cotisations retardataires ou de l’année 1999 (voir au verso.

Symboles du tableau :
* cotisation payée en escudos au Portugal
 : bravo ! cotisation à jour et enregistrée (taux plein, taux réduit ou exemption acceptée ou susceptible de l’être (E))
 : cotisation non réglée, sortez votre stylo et votre chéquier !
 : n’avait pas encore pris contact et n’était pas membre cette année-là

	Adhérents	1997	1998	1999	2000		Adhérents	1997	1998	1999	2000	
1	Colette C.-Boisvert					36	Annie Loquay					
2	Graciette Besse					37	Francisco Louçã		 *			
3	P.Bon/IEJIIA					38	Jean-M. Mabeko-Tali					
4	Émilio Bonvini					39	B. Marques-Pereira					
5	Einar Braathen					40	Louis Marrou					
6	Luis de Brito					41	Jean-Michel Massa					
7	Guillaume Cabannes					42	Frédéric Mauro					
8	Robert Cabannes					43	Jean-Yves Mérian					
9	Michel Cahen					44	Christine Messiant					
10	Patrick Caron					45	Stéphane Monclaire					
11	Julie Cavignac					46	Marie-É. Monteiro					
12	C.R.A. (J. Boulègue)					47	Éric Morier-Genoud					
13	Rafael da Conceição					48	Conceição Neto	*	*	*		
14	Déjanirah Couto					49	J.-B. L.-Nzatuzola					
15	João G. Cravinho	?				50	Carlos Pacheco		*			
16	Ronald Dreyer					51	Solange Parvaux					
17	Armelle Enders					52	Didier Péclard					
18	Raul M. Fernandes					53	Jeanne-Penvenne					
20	Walnice N. Galvão					54	Conceição Perry	*				
21	Camille Goirand					55	Jacky Picard					
22	Christian Geffray					56	Michel Pouyllau					
23	Jeremy Grest					57	Anne-Marie Quint					
24	François Guichard					58	Isabel Raposo	*	*			
25	Marie-Ant. Hily					59	Christine Ritui					
26	Michel Laban					60	Éric Sabourin					
27	Brigitte Lachartre					61	Pierre Salama					
28	Didier Lahon					62	Luis Silva					
29	Bernard Lavallé					63	G. Clarence-Smith					
30	Jean-Claude Legrand					64	Adelino Torres					
31	Philippe Lena					65	Henri Valot					
32	Yves Léonard					66	Jérôme Vialatte					
33	Jean-Pierre Lepri					67	Philippe Waniez					
34	Michel Lesourd					68	Patrick Zimmermann					
35	Carlos Lopes											

---------------------------------- à renvoyer avec votre chèque à : ---------------------------------
Lusotopie
Maison des Suds
B.P. 200, 33405 – Talence Cedex, France

Si vous venez de payer votre cotisation, ne tenez pas compte de ce rappel
Rappel de cotisations 1997, 1998 et 1999

Les cotisations représentent une part très importante de nos ressources. Nous sommes bien conscients de l’effort demandé aux adhérents, et du peu que nous offrons en contrepartie (l’envoi du petit bulletin de laison, Le Courrier de Lusotopie, et la possibilité de participer au travail collectif).
Le paiement de la cotisation est ainsi un acte militant, la concrétisation de l’esprit associatif.
Les adhérents à jour de leurs cotisations reçoivent gratuitement le volume de l’année en cours.

Le taux des cotisations est inchangé depuis 1993 :
– Taux normal : 300FF ou 8.400PTE (adhérents des pays de l’OCDE, coopérants de ces pays à l’étranger et fonctionnaires internationaux de toutes nationalités, sauf pays suivants : Portugal, Europe de l’Est, et étudiants, soldats, chômeurs sur justificatifs )
– Taux réduit : 150FF ou 4.200PTE (étudiants, soldats, chômeurs sur justificatifs et adhérents des pays suivants sauf coopérants à l’étranger de ces pays ou fonctionnaires internationaux : Portugal, Brésil, PALOPs, Europe de l’Est et autres pays hors OCDE)
– Exonération de cotisation (exceptionnellement, sur demande adressée à l’association dans le cas d’adhérents démunis de ressources).

La cotisation doit être payée de préférence :
– par chèque en francs français, tirable sur une banque française, à l’ordre de : ACR Lusotopie, et envoyés à l’adresse de l’association (Par suite des coûts prohibitifs des commissions bancaires, nous ne pouvons accepter de chèques libellés en devises étrangères, sauf exception, infra)
– par mandat postal international, à l’ordre de : ACR Lusotopie, transmis à l’adresse de l’association (renvoyer cette fiche en indiquant qu’un mandat postal est transmis).
La cotisation peut aussi être payée :
– par chèque en escudos portugais, tirable sur une banque portugaise, à l’ordre de : Michel Cahen et envoyé en France à l’adresse de l’association. Au dos portez la mention : “Cotisation Lusotopie” et la ou les année(s) concernée(s).
–  dans le seul cas d’un paiement cumulé de plusieurs cotisations (minimum trois : un adhérent payant l’année en cours et les deux années suivantes ou une (deux) année(s) en retard et une ou deux années suivantes, ou trois adhérents d’un même pays payant ensemble), un chèque libellé en devises étrangères convertibles (autre que l’escudo) sera accepté.

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J’adresse un chèque / un mandat postal international de                Francs/escudos/autres devises:                 pour (entourer la ou les mentions utiles) :
- la cotisation 1997 (rappel)
- la cotisation 1998 (rappel)
- la cotisation 1999 (année en cours)
- la cotisation 2000 (à venir)